Para os pães da proposição, para a oferta contínua de alimentos, e para o holocausto contínuo, dos sábados, das novas luas, e das festas solenes, e para as coisas sagradas, e para os sacrifícios pelo pecado para reconciliar a Israel, e para toda a obra da casa de nosso Deus.
Comentário de Keil e Delitzsch
(33-34) Nós ordenamos para nós mesmos (עלינוּ, sobre nós, visto que tais coisas são ditas como são tomadas sobre alguém). עלינוּ לתת, deitar sobre nós a terça parte de um siclo anualmente para o serviço da casa do nosso Deus. Não se diz quem deveria fornecer essa contribuição, mas supõe-se que era um costume bem conhecido. Este pagamento designado é evidentemente apenas um reavivamento do preceito mosaico, Êxodo 30:13, que todo homem de vinte anos de idade ou mais deve dar meio shekel como תּרוּמה ao Senhor – um tributo que ainda era pago nos dias de Cristo , Mateus 17:24. Em consideração, no entanto, da pobreza da maior parte da comunidade, agora foi reduzido para um terço de shekel. A opinião de Aben Ezra, de que um terço de shekel deveria ser pago além do meio shekel cobrado em conformidade com a lei, não é apoiada pelo texto. העבודה, o serviço da casa de Deus, não é a construção e reparos do templo, mas a adoração regular. Pois, de acordo com Neemias 10:34, o imposto deveria ser aplicado para custear as despesas de adoração, para fornecer o pão da proposição, a carne contínua e os holocaustos (Números 28:3-8), os sacrifícios para os sábados, luas novas (Números 28:9-15), e festivais (Numeros 28:16-29, 38), – para o קדשׁים, presentes sagrados, pelos quais, de sua posição entre o holocausto e a oferta pelo pecado, nós pode entender as ofertas de agradecimento, que foram oferecidas em nome da congregação, como por exemplo, os dois cordeiros no Pentecostes, Levítico 23:19, e as ofertas trazidas nas festas de dedicação, comp. Êxodo 24:5; Esdras 6:17 , – pelas ofertas pelo pecado que eram sacrificadas em todos os grandes festivais; e, finalmente, para todo o trabalho da casa de nosso Deus, ou seja, tudo o mais necessário para adoração (ל deve ser fornecido a partir do contexto antes de כּל־מלאכת). O estabelecimento de tal imposto para as despesas do culto não justifica a visão de que as contribuições prometidas por Artaxerxes em seu decreto, Esdras 7:20., das coisas necessárias ao culto, cessaram e que a congregação tinha agora que custear o despesas com recursos próprios. Pois pode-se supor facilmente que, além da assistência prestada pelo rei, a congregação também considere necessário fornecer uma contribuição, para atender às crescentes exigências do culto e, assim, aumentar as receitas do templo – as esmolas reais sendo limitado a uma certa quantia (veja Esdras 7:22). [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.
