Números 19:1 (Explicação do Versículo)

E o SENHOR falou a Moisés e a Arão, dizendo:

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Comentário de Keil e Delitzsch

Para que a consciência da continuidade da relação de aliança pudesse ser mantida viva durante a morte da raça que havia caído sob o julgamento de Deus, após o grave derrame com que o Senhor visitara toda a nação em consequência da rebelião da companhia de Corá, Ele deu a lei relativa à purificação da imundícia da morte, na qual primeiro é ordenada a preparação de uma água aspergida para a remoção dessa imundícia (Números 19: 1-10); e, em segundo lugar, o uso desta água purificadora ordenado como estatuto eterno (Números 19:10-22). O pensamento de que a morte, e a putrefação da morte, como sendo a encarnação do pecado, contaminada e excluída da comunhão com o Deus santo, era uma visão da queda e de suas consequências que tinha sido transmitida desde a era primitiva, e que não era compartilhada apenas pelos israelitas com muitas das nações da antiguidade, ¹ mas pressuposto pelas leis dadas no Sinai como uma verdade bem conhecida em Israel; e ao mesmo tempo confirmado, tanto na proibição dos sacerdotes de se contaminarem com os mortos, exceto no caso de suas relações de sangue mais próximas ( Levítico 21:10-12), como no comando, que todo aquele que foi contaminado por um cadáver deve ser removido do campo (Números 5:2-4). Agora, desde que a mortalidade dentro da congregação não excedesse os limites naturais, os modos tradicionais de purificação seriam bastante suficientes. Mas quando ela prevalecesse em uma extensão até então inédita, em conseqüência da sentença pronunciada por Deus, as impurezas estariam necessariamente tão apinhadas, que toda a congregação estaria em perigo de ser infectada pela impureza da morte, e de perder sua vocação de ser a nação santa de Jeová, a menos que Deus lhe fornecesse os meios para se purificar desta impureza, sem perder a comunhão de Sua aliança de graça. A lei que se segue forneceu os meios. Nos números 19:2 esta lei é chamada התּורה חקּת, um “estatuto de instrução”, ou lei-estatuto. Esta combinação das duas palavras comumente usadas para lei e estatuto, que só é encontrada novamente em Números 31:21, e ali, como aqui, em conexão com uma regra relativa à purificação da imundícia da morte, provavelmente se destina a dar ênfase ao propósito da lei prestes a ser dada, para indicá-lo como de grande importância, mas não como decretum absque ulla ratione, um decreto sem qualquer razão, como supõem os Rabinos. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

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