Números 2

Comentário de A. H. McNeille

Provavelmente quando terminaram o censo e trouxeram os resultados para o tabernáculo. [McNeille, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

Padrões eram sinais visíveis de uma certa forma reconhecida para dirigir os movimentos de grandes grupos de pessoas. Como os israelitas foram ordenados a acampar “cada um segundo seu próprio estandarte, com a bandeira da casa de seu pai”, a direção foi considerada como implicando que eles possuíam três variedades: (1) os grandes padrões tribais, que serviam como reunião; aponta para os doze grandes clãs do povo; (2) os padrões das parcelas subdivididas; e, (3) os das famílias ou casas. Este último deve ter sido absolutamente necessário, pois um estandarte apenas para uma tribo não seria visível nas extremidades de um corpo tão grande. Não possuímos informações autênticas quanto a suas formas, materiais, cores e dispositivos. Mas é provável que eles possam ter alguma semelhança com os do Egito, apenas despojados de quaisquer símbolos idólatras. Estes eram de um guarda-chuva ou de uma forma de leque, feitos de penas de avestruz, xales, etc., erguidos sobre os pontos de longos pólos, que eram carregados, como o sagrado central, em um carro ou nos ombros dos homens. enquanto outros podem ser como as luzes do farol que são colocadas em postes pelos peregrinos orientais à noite. Escritores judeus dizem que os padrões das tribos hebraicas eram símbolos emprestados da bênção profética de Jacó – Judá é um leão, Benjamim é um lobo, etc. (Gênesis 49:3-24); e que as bandeiras ou estandartes eram distinguidos por suas cores – as cores de cada tribo eram as mesmas que as da pedra preciosa representando aquela tribo no peitoral do sumo sacerdote (Êxodo 28:17-21).

Os filhos de Israel acamparão cada um junto à sua bandeira – O lugar de cada tribo é sucessivamente e especificamente descrito porque cada um tinha uma certa parte atribuída tanto na ordem de marcha como na disposição do acampamento. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

Estes acamparão ao levante, ao oriente: a bandeira do exército de Judá, por seus esquadrões – Judá, colocado à cabeceira de um acampamento composto de três tribos reunindo-se sob o seu estandarte, teria combinado o unificado cores no peitoral do sumo sacerdote, mas chamado pelo nome de Judá. Eles foram designados para ocupar o lado leste e tomar a dianteira na marcha, a qual, na maior parte, estava em uma direção leste.

o chefe – Parece que os doze homens que foram chamados para supervisionar o recenseamento foram também designados para serem os capitães de suas respectivas tribos – uma dignidade que eles provavelmente deviam às circunstâncias, anteriormente notadas, de possuírem o cargo de chefe hereditário. ou “príncipe”.

Naassom – Mateus 1:4; Lucas 3:32-33). [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Compare com Números 1:27; Números 26:22;.

Comentário de Daniel Steele

Issacar estava acampado ao lado de Judá de um lado, e Zebulom provavelmente estava do outro. Dispondo-os assim, o estandarte de Judá estaria no centro da linha, e em frente à porta do tabernáculo, e muito perto da tenda de Moisés, o comandante supremo sob Javé. [Steele, aguardando revisão]

Compare com Números 1:29; Números 26:25.

Comentário de Robert Jamieson

E a tribo de Zebulom – do outro lado. Enquanto a tribo de Judá era a mais numerosa, as de Issacar e Zebulom também eram muito numerosas; de modo que a associação dessas três tribos formou uma van forte e imponente. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Compare com Números 1:31; Números 26:26-27.

Comentário de Daniel Steele

irão diante. Literalmente, puxar para cima (estacas) em primeiro lugar: o primeiro a romper o acampamento e marchar era ser a grande divisão de Judá. Bush, seguindo Rosenmuller, inclina-se para a opinião de que estas são as palavras de Moisés, e cita a autoridade gramatical para o uso do futuro para ações repetidas ou costumeiras – “Estas se estabelecem uniformemente primeiro”. Mas o futuro é mais frequentemente usado como um imperativo leve. Além disso, se era digno de Deus dizer qualquer coisa sobre a ordem, era da primeira importância que ele estabelecesse a questão da precedência na marcha, um ponto sobre o qual a vitória ou a derrota poderia virar. [Steele, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

A bandeira do exército de Rúben ao sul – A descrição dada da posição de Rúben e suas tribos ao lado, de Efraim e seus associados a oeste, de Daniel e seus confederados no norte, com a de Judá no leste, sugere a ideia de um quadrado ou quadrângulo, que, permitindo um côvado quadrado para cada soldado, permanecendo próximo nas fileiras, foi computado para se estender por uma área de pouco mais de doze milhas quadradas. Mas em nossos cálculos do espaço ocupado deve ser tomado não apenas os combatentes, cujos números são dados aqui, mas também as famílias, tendas e bagagens. O tabernáculo ou tenda sagrada de seu Divino Rei, com o acampamento dos levitas ao redor (ver em Números 3, 38), formou o centro, assim como os chefes no acampamento de todo povo nômade. Na marcha, essa ordem foi cumprida, com algumas variações necessárias. Judá liderou o caminho, seguido, é mais provável, por Issacar e Zebulom (Números 10:14-16). Rubem, Simeão e Gade formaram a segunda grande divisão [Números 10:18-20]. Eles foram seguidos pela companhia central, composta dos levitas, carregando o tabernáculo (Números 10:21). Então o terceiro e posterior esquadrão consistia de Efraim, Manassés e Benjamim [Números 10:22-24], enquanto o último lugar foi designado para Dan, Aser e Naftali [Números 10:25-27]. Assim, Judá, que era o mais numeroso, formou o furgão: e Dan, que era o próximo em vigor, trouxe a retaguarda; enquanto os de Reuben e Efraim, com as tribos associadas a eles respectivamente, sendo os menores e os mais fracos, foram colocados no centro. (Veja no Números 10:13). [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Compare com Números 1:21; Números 26:7.

Selumiel – “paz de Deus” (Strong).

Zurisadai – “minha rocha é o Deus Todo-poderoso” (Strong)

Compare com Números 1:23; Números 26:14.

Eliasafe – “Deus adicionou” (Strong).

Compare com Números 1:25; Números 26:18.

cento cinquenta e um mil quatrocentos e cinquenta (compare com Números 2:9,24,31).

irão na segunda posição (Compare com Números 10:18).

Comentário de Daniel Steele

O acampamento dos Levitas está totalmente descrito em Números 3:14-39. O tabernáculo em si, transportado pelos gersonitas e meraritas, não tinha sua posição na coluna atrás de Rúben, mas imediatamente na parte traseira de Judá, de modo a ser instalado cedo para a recepção dos recipientes e móveis sagrados, transportados pelos coatitas nesta posição central na parte traseira de Rúben, para sua melhor proteção. Veja Números 10:17. [Steele, aguardando revisão]

Comentário de Daniel Steele

O acampamento de Efraim veio em seguida, no lado oeste do tabernáculo. Aqui os descendentes de Raquel, as tribos dos dois filhos de José e a tribo de Benjamim, seu irmão mais novo favorito, ergueram seu estandarte. Eles eram vizinhos próximos em Canaã, embora o Jordão dividisse Manassés. Nos dias da monarquia, eles estavam intimamente associados. “Diante de Efraim, de Benjamim e de Manassés, desperta a tua força” (Salmo 80:2). [Steele, aguardando revisão]

Compare com Números 2:19; Números 26:37.

Gamaliel – “Deus é minha recompensa” (Strong).

Pedazur – “a Rocha resgatou” (Strong).

Compare com Números 1:35; Números 26:34.

Abidã – “meu pai é juiz” (Strong), ou então, “o pai (divino) julgou” (Gray).

Gideoni – “meu talhador” (Strong).

Compare com Números 1:37; Números 26:41.

Comentário de Rayner Winterbotham

Todos os contados no exército de Efraim. Todos os descendentes de Raquel, formando neste momento a menor das quatro divisões, embora destinados a se tornarem muito numerosos. Sua associação no acampamento continuou na terra prometida, pois a maior parte de seu território era coincidente. Posteriormente, porém, a grande divisão do reino separou Benjamim para sempre de seus irmãos.

na terceira posição. Imediatamente atrás do tabernáculo. Esta posição é claramente mencionada no Salmo 80:12. [Winterbotham, aguardando revisão]

Comentário de Rayner Winterbotham

A bandeira do exército de Dã. À luz de sua história subsequente, é notável que essa tribo tenha sido tão proeminente e honrada neste momento. Dan é, por assim dizer; o Judas entre os doze. Na história, ele acaba se fundindo com os pagãos entre os quais se intrometeu. Nos escritos sagrados ele acaba sendo omitido por completo; ele não tem parte na nova Jerusalém – talvez por causa da idolatria ligada ao seu nome (veja Juízes 18; Apocalipse 7). [Winterbotham, aguardando revisão]

Compare com Números 2:26; Números 26:43.

Pagiel – “acontecimento de Deus” (Strong).

Compare com Números 1:41; Números 26:47.

Aira – “irmão de Ra” (Strong).

Enã – “que tem olhos” (Strong).

Compare com Números 1:42-43; Números 26:50.

cento cinquenta e sete mil e seiscentos (compare com Números 2:9,16,24).

irão os últimos (compare com Números 10:25).

Compare com Números 2:9; Números 1:46; Números 1:21; Números 222:51; Êxodo 12:37; Êxodo 38:26.

Compare com Números 1:47-49.

Comentário de Rayner Winterbotham

O Targum da Palestina (que incorpora o aprendizado tradicional dos judeus palestinos do século XVII) diz que o campo cobria um espaço de doze milhas quadradas. Escritores modernos, a partir de algumas medidas dos acampamentos romanos dadas por Políbio, calculam o espaço necessário em três ou três milhas e meia quadradas. Isso exigiria a mais estrita disciplina e economia de espaço, e não prevê os animais; mas supondo que as mulheres e as crianças estivessem bem comprimidas, poderia ser suficiente. É, no entanto, evidente que haveria muito poucos lugares no deserto, se houver, onde mais de três milhas quadradas de terreno razoavelmente plano poderiam ser encontrados. Nas planícies de Moabe o espaço desejado talvez tenha sido encontrado, mas dificilmente em qualquer lugar do deserto de Parã. Devemos concluir, portanto, que essa ordem de acampamento era uma ordem ideal, bela mesmo em razão de sua regularidade e igualdade irrepreensíveis, mas apenas para ser alcançada na prática conforme as circunstâncias o permitissem, mais ou menos. De fato, que a simetria quadrangular do acampamento tinha um significado ideal e um significado mais real, porque mais permanentemente, importante do que sua real realização na época, é evidente por sua recorrência repetidas vezes nos escritos apocalípticos (ver Ezequiel 48:20, e especialmente Apocalipse 21:16). É impossível deixar de ver que a descrição da Sião celestial é a de uma cidade, mas de uma cidade modelada segundo o padrão do acampamento no deserto. Aqui está um daqueles casos em que o significado espiritual de uma ordem é de tal importância que pouco importa se ela pode ser literalmente cumprida ou não. [Winterbotham, aguardando revisão]