Números 34:4

E este termo vos irá rodeando desde o sul até a subida de Acrabim, e passará até Zim; e suas saídas serão do sul a Cades-Barneia; e sairá a Hazar-Adar, e passará até Azmom;

Comentário de Keil e Delitzsch

(3-5) O limite sul é o mesmo dado em Josué 15:2-4 como o limite do território da tribo de Judá. Temos primeiro a descrição geral: “O lado sul será para você a partir do deserto de Zin, nos lados de Edom”, ou seja, a terra deveria se estender para o sul até o deserto de Zin, nos lados de Edom. על-ידי, “nos lados”, difere a este respeito de על-יד, “no lado” (Êxodo 2:5; Josué 15:46; 2Samuel 15: 2), que o último é usado para designar contato em um único ponto ou ao longo de uma linha curta; o primeiro, contato para uma longa distância ou em toda a extensão (igual a כּל-יד, Deuteronômio 2:37). “Nos lados de Edom” significa, portanto, que o deserto de Zin se estendeu ao longo do lado de Edom, e Canaã foi separado de Edom pelo deserto de Zin. Daí decorre ainda mais que Edom nesta passagem não são as montanhas de Edom, que tinham sua fronteira ocidental no Arabah, mas o país ao sul do deserto de Zin ou uádi Murreh, em outras palavras, a terra montanhosa do Azazimeh, que ainda leva o nome de Seir ou Serr entre os árabes (ver Seetzen e Rowland em Ritter’s Erdk. xiv. pp. 840 e 1087). A declaração em Josué 15:1 também concorda com isto, em outras palavras, que a herança de Judá era “para o território de Edom, o deserto de Zin em direção ao sul”, de acordo com a qual o deserto de Zin também deveria dividir o território de Edom do da tribo de Judá (ver as observações em Números 14:45). Com os Números 34:3 começa a descrição mais minuciosa da linha de fronteira sul: “A fronteira sul será do final do Mar Salgado para o leste”, ou seja, começar da “língua que vira para o sul” (Josué 15:2), a partir do ponto sul do Mar Morto, onde agora existe um pântano salgado com a montanha de sal na fronteira sudoeste do lago. “E vira para o lado sul (מנּגב) da subida de Akrabbim” (escorpião do ascenso), ou seja, “a língua que vira para o sul” (Josué 15:2), dificilmente “o passo íngreme de es Sufah, 1434 pés de altura, que leva em direção sudoeste do Mar Morto ao longo do lado norte de uádi Fikreh, um uádi três quartos de uma hora de viagem em largura, e sobre o qual passa a estrada de Petra a Heshbon”, (Nota: Ver Robinson, vol. ii. pp. 587, 591; e v. Schubert, ii. pp. 443, 447ff.) como Knobel sustenta; para a expressão נסב (curva), em Números 34:4, segundo a qual a fronteira sul girou no auge de Akrabbim, ou seja, não foi mais longe na direção de N.E. para S.W. do que do extremo sul do Mar Salgado até este ponto, e foi então continuado em linha reta de leste a oeste, não é de forma alguma aplicável à posição desta passagem, uma vez que não haveria curva alguma na linha de fronteira na passagem de es Sufah, se ela corresse do Arabah através de uádi Fikreh, e assim por diante até Kadesh. A “altura de Akrabbim”, da qual a ronda do país foi depois chamada de Akrabattine, Akrabatene (1 Macc. 5:4; Josephus, Ant. 12:8, 1), (Nota: Deve ser distinguida, no entanto, da Akrabatta mencionada por Josephus em suas Guerras dos Judeus (iii. 3, 5), da moderna Akrabeh na Palestina central (Rob. Bibl. Res. p. 296), e da toparquia Akrabattene mencionada em Josephus (Guerras dos Judeus, ii. 12, 4; 20, 4; 22, 2), que recebeu o nome deste lugar) é muito provavelmente a sublime fileira de “penhascos brancos” de sessenta ou oitenta pés de altura, que corre obliquamente através do Arabah a uma distância de cerca de oito milhas abaixo do Mar Morto e, como visto a partir do ponto sudoeste do Mar Morto, parece fechado no Ghor, e que formam a linha divisória entre os dois lados do grande vale, que é chamado de el Ghor de um lado, e el Araba do outro (Robinson, ii. 489, 494, 502). Consequentemente, não foi o uádi Fikreh, mas um uádi que se abriu para o Arabah um pouco mais ao sul, possivelmente o ramo sul do próprio uádi Murreh, que formou a fronteira atual.

“E passará para Zin” (ou seja, o deserto de Zin, o grande uádi Murreh, veja em Números 14:21), “e sua saída será para o sul de Kadesh-barnea”, no extremo ocidental do deserto de Zin (veja em Números 20:16). A partir deste ponto a fronteira foi mais além (יצא) “para Hazar-Addar, e mais além (עבר) para Azmon”. De acordo com Josue 15:3-4, foi para o sul de Kadesh-barnea (עבר) para Hezron, e ascendeu (עלה) para Addar, e depois virou para Karkaa, e passou para Azmon. Consequentemente Hazar-Addar corresponde a Hezron e Addar (em Joshua); provavelmente os dois lugares eram tão próximos um do outro que podiam ser unidos. Nenhum dos dois foi descoberto ainda. Isto também se aplica a Karkaa e Azmon. Este último nome nos lembra a tribo beduína Azazimeh, habitando as montanhas na parte sul do deserto de Zin (Robinson, i. pp. 274, 283, 287; Seetzen, iii. pp. 45, 47). Azmon deve ser procurado perto do uádi el Ain, a oeste da estrada de Hebron, e não muito longe de sua entrada no uádi el Arish; pois este é “o rio (riacho) do Egito”, para o qual a fronteira se desviou de Azmon, e através do qual teve “suas saídas no mar”, ou seja, terminou no Mar Mediterrâneo. O “riacho do Egito”, portanto, é freqüentemente falado como o limite sul da terra de Israel (1 Reis 8:65; 2 Reis 24:7; 2 Crônicas 7:8, e Isaías 27:12, onde a LXX expressa o nome por Ῥινοκοροῦρα). Assim, a fronteira sul correu, em toda sua extensão, do Arabah no leste ao Mediterrâneo no oeste, ao longo de vales que formam uma divisão natural, e constituem mais ou menos a linha de fronteira entre o deserto e a terra cultivada.

(Nota: Nas altas montanhas de Madara, onde o uádi Murreh é dividido em dois wadys (Fikreh e Murreh) que correm para o Arabah, v. Schubert observou “algumas mimosen-trees”, com as quais, como ele o expressa, “a vegetação da Arábia se despediu de nós, por assim dizer, como se fossem as últimas que vimos em nosso caminho”. E Dieterici (Reisebilder, ii. pp. 156-7) descreve o cume da montanha em Nakb es Sufah como “a linha de fronteira entre o deserto amarelo e as estepes verdes”, e observa ainda mais, que do outro lado da montanha (isto é, em direção ao norte) a planície se estendeu diante dele em seu vestido verde fresco. “A jornada do deserto tinha acabado, o império da morte agora estava atrás de nós, e uma nova vida soprava para nós a partir de campos cobertos de verde”. – Da mesma forma, o país entre Cades e a estrada de Hebron, que se tornou mais conhecido para nós através das descrições dos viajantes, é descrito como um limite natural. Seetzen, em seu relato de sua viagem de Hebron ao Sinai (iii. p. 47), observa que as montanhas de Tih começam no uádi el Ain (vale-fonte), que leva seu nome de uma fonte que rega trinta tâmaras e alguns pequenos campos de milho (ou seja Ain el Kuderat, em Robinson, i. p. 280), e descreve o país ao sul do pequeno uádi el Kdeis (el Kideise), no qual cresceram muitos tamariscos (i.e, sem dúvida um uádi que vem de Kadesh, do qual deriva seu nome), como “um deserto mais terrível, que se espalha em uma extensão imensurável em todas as direções, sem árvores, arbustos ou uma única mancha verde” (p. 50), embora no dia seguinte ele “encontrou como uma raridade inesperada outro pequeno campo de cevada, que poderia ter sido um acre em extensão” (p. 52, 53). Robinson (i. pp. 280ff.) também encontrou, na rota do Sinai para Hebron, mais vegetação no deserto entre o uádi el Kusaimeh e el Ain do que em qualquer outro lugar antes durante toda sua jornada; e depois de passar o uádi el Ain para o oeste de Kadesh, ele “encontrou um amplo trato de solo toleravelmente fértil, capaz de lavrar, e aparentemente uma vez lavrado”. Por todo este trecho de terra, havia longos intervalos de muros de pedra baixa visíveis (chamados “el Muzeirit”, “pequenas plantações”, pelos árabes), que provavelmente tinham servido em algum momento anterior como muros de delimitação entre os campos cultivados. Um pouco mais ao norte, o uádi es Serm se abre em uma planície extensa, que parecia quase um prado com seus arbustos, grama e pequenos fragmentos de trigo e cevada. Alguns poucos árabes Azazimeh alimentaram seus camelos e rebanhos aqui. A terra ao redor tornou-se mais aberta, e mostrava amplos vales capazes de cultivo, e eram separados por colinas baixas e gradualmente inclinadas. A erva se tornou mais freqüente nos vales, e ervas foram encontradas nas colinas. “Ouvimos (ele diz na p. 283) esta manhã pela primeira vez os cantos de muitas aves, e entre elas a cotovia”). [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

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Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.