Assinalareis para vós cidades, tereis cidades de refúgio, para onde fuja o homicida que ferir a algum de morte por acidente.
Comentário de Robert Jamieson
para onde fuja o homicida que ferir a algum de morte por acidente – A prática do goelismo, isto é, da relação mais próxima de um indivíduo que foi morto sendo obrigado a exigir satisfação do autor de sua morte, existia de uma antiguidade muito remota. (Gênesis 4:14; 27:45). Parece ter sido um uso estabelecido na era de Moisés; e embora num estado de sociedade grosseiro e imperfeito, seja um princípio natural e inteligível da jurisprudência criminal, é passível de muitos grandes abusos; o chefe dos males inseparáveis é que o parente, que é obrigado a cumprir a justiça, será muitas vezes precipitado – pouco disposto, no calor da paixão ou sob o impulso da vingança, para examinar as circunstâncias o caso, para discriminar entre o propósito premeditado do assassino e o infortúnio do homicídio não intencional. Além disso, ele tinha uma tendência, não apenas para fomentar um espírito vingativo, mas no caso de o Goel não ter sucesso em encontrar sua vítima, para transmitir animosidades e feudos contra seus descendentes de uma geração para outra. Isso é exemplificado entre os árabes nos dias atuais. Se um árabe de uma tribo matar uma outra tribo, haverá “sangue” entre as tribos, e a mancha só pode ser eliminada pela morte de algum indivíduo da tribo com a qual a ofensa se originou. Às vezes, a pena é comutada pelo pagamento de um número estipulado de ovelhas ou camelos. Mas tal equivalente, embora oferecido, é tão frequentemente recusado, e o sangue tem que ser pago apenas pelo sangue. Essa prática do goelismo foi obtida entre os hebreus de tal forma que talvez não fosse conveniente aboli-la; e Moisés, enquanto sancionava sua continuação, foi orientado, por autoridade divina, a fazer algumas regulamentações especiais, que tendiam tanto a evitar as consequências infelizes da súbita e pessoal vingança quanto, ao mesmo tempo, proporcionar à pessoa acusada tempo e meios. de provar sua inocência. Este foi o fim humano e equitativo contemplado na instituição das cidades de refúgio. Haveria seis desses asilos legalizados, três no leste do Jordão, ambos porque o território lá era igual em comprimento, embora não em largura, para Canaã, e porque poderia ser mais conveniente para alguns se refugiarem do outro lado da fronteira. . Eles foram designados para o benefício, não apenas dos israelitas nativos, mas de todos os estrangeiros residentes. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.
