Números 35:7 (Explicação do Versículo)

Todas as cidades que dareis aos levitas serão quarenta e oito cidades; elas com seus campos.

Comentário de Keil e Delitzsch

(6-8) Dessas cidades que foram entregues aos levitas, seis deveriam servir como cidades de refúgio (ver em Números 35:12) para os homicidas, e além dessas (עליהם, sobre elas) os israelitas deveriam dar de seus bens quarenta e dois outros, ou seja, quarenta e oito ao todo; e deveriam fazer isso, dando muito de cada tribo que tivesse muito, e pouco da que tivesse pouco (Números 26:54). Com os acusativos הערים את e ערי שׁשׁ עת (Números 35:6), o escritor já tem em sua mente os verbos תּרבּוּ e תּמעיטוּ dos Números 35:8, onde ele retoma o objeto na palavra והערים. De acordo com Josué 21, os levitas receberam nove cidades no território de Judá e Simeão, quatro no território de cada uma das outras tribos, com exceção de Naftali, onde havia apenas três, ou seja, dez na terra ao leste do Jordão, e trinta e oito em Canaã propriamente dita, das quais as treze cedidas por Judá, Simeão e Benjamim foram designadas às famílias dos sacerdotes, e as outras trinta e cinco às três famílias levíticas. Esta distribuição dos levitas entre todas as tribos – pela qual a maldição da divisão e dispersão em Israel, que havia sido pronunciada sobre Levi na bênção de Jacó (Gênesis 49:7), foi transformada em uma bênção tanto para os próprios levitas quanto para todo Israel – estava em perfeita conformidade com a eleição e destino desta tribo. Chamada de toda a nação para ser a peculiar posse de Jeová, para zelar por Seu pacto e ensinar a Israel Seus direitos e Sua lei (Deuteronômio 33:9-10; Levítico 10:11; Deuteronômio 31: 9-13), os levitas deveriam formar e estabelecer entre todas as tribos a ἐκλογή da nação da possessão de Jeová, e por sua caminhada, bem como por seu chamado a lembrar os israelitas continuamente de seu próprio chamado divino; para fomentar e preservar a lei e o testemunho do Senhor em Israel, e para despertar e espalhar o temor de Deus e a piedade entre todas as tribos. Enquanto sua distribuição entre todas as tribos correspondia a este compromisso, o fato de não estarem dispersas em todas as cidades e aldeias das outras tribos, mas reunidas em cidades separadas entre as diferentes tribos, os preservava das desvantagens de permanecerem sozinhos e os defendia do perigo da declinação moral e espiritual. Finalmente, no número quarenta e oito, a quadruplicação do número das tribos (doze) é inconfundível. Agora, como o número quatro é o selo do Reino de Deus no mundo, a idéia do Reino de Deus também é representada nas quatro vezes doze cidades (compare com Bhr, Symbolik, ii. pp. 50, 51). [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

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