E porão meu nome sobre os filhos de Israel, e eu os abençoarei.
Comentário de Rayner Winterbotham
E porão meu nome sobre os filhos de Israel. O “nome de Deus é tratado uniformemente nas Escrituras como algo muito diferente de um mero arranjo de letras ou de um som vocal arbitrário”. Todas as nações têm maus nomes para o Ser Supremo, mas não havia nada de sagrado nelas, exceto a associação. O nome de Deus não era de homem, nem do homem, mas de sua própria revelação direta (Êxodo 6:3), e portanto era de uma santidade indescritível (Êxodo 20:7; Êxodo 33:19). Como a “palavra” de Deus, ela não pode ser dissociada do próprio Deus. É, em certo sentido, uma extensão para fora, para a esfera do criado e do sensato, das virtudes inefáveis da própria divindade. Ela está em uma relação real, embora inatacável, com infinita bondade e poder, e por isso vem repleta de bênçãos incalculáveis (ou, por acaso, maldições) para aqueles sobre os quais ela acende. Portanto, colocar o nome de Deus – o nome da aliança – sobre o povo tinha um significado real. Ninguém podia fazê-lo a não ser por sua direção expressa; e quando isso era feito havia uma realidade invisível respondendo à forma audível; com o nome pronunciado em bênção veio a bênção em si, veio a providência especial e a presença de Deus, para permanecer sobre aqueles que pelo menos eram dignos dela. É um fato, cujo significado não pode ser negado, que o nome que foi ordenado para ser colocado sobre o povo foi perdido, e irrecuperavelmente perdido, pelos judeus posteriores. De um pavor exagerado de uma possível profanação, eles primeiro desobedeceram à ordem, substituindo Adonai por aquele nome fora do santuário; e finalmente, após a morte de Simeão, o Justo, os sacerdotes deixaram de pronunciar aquele nome, e por isso perderam a tradição pela qual a pronúncia foi fixada. Nosso método de soletrar e pronunciar o nome como Jeová é meramente convencional, e quase certamente incorreto. Parece ser a opinião mais devota de que o próprio nome, como revelado por Deus e pronunciado por muitas gerações de sacerdotes, foi confiscado (como o Paraíso), foi retirado e não deve ser perguntado depois.
e eu os abençoarei. Aqui está a verdade precisa de toda bênção efetiva: eles colocarão meu nome;… Eu os abençoarei. A forma exterior foi ministrada pelos sacerdotes, a realidade interior foi de Deus e somente de Deus. É observável que a forma de bênção é expressa no singular; ou (1) porque todo Israel foi considerado como um, mesmo como o filho primogênito de Deus (Êxodo 4:22, 23; Oséias 11:1), ou (2) porque toda bênção real deve ser na verdade individual – uma nação só pode ser abençoada em seus vários membros. [Winterbotham, aguardando revisão]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.
