Oséias 2:14 (Explicação do Versículo)

Portanto, eis que eu a atrairei, e a levarei ao deserto, e falarei ao seu coração.

Comentário de A. R. Fausset

Portanto, sim, “Não obstante” (Henderson). Versão em Inglês dá uma ideia mais linda de Deus. Aquilo que provocaria todos os outros a ira inapelável, a perversidade de Israel e o consequente castigo, é uma razão pela qual Deus deveria finalmente ter misericórdia dela. Assim como o “portanto” (Oséias 2:9) expressa a punição de Israel como a consequência da culpa de Israel, assim “portanto” aqui, como em Oséias 2:6, expressa que, quando aquela punição efetuou seu fim planejado, abrindo seu caminho com espinhos para que ela retorne a Deus, seu primeiro amor, a consequência na graça maravilhosa de Deus é que ele “fala confortavelmente” (literalmente, “fala ao seu coração”; compare com Juízes 19:8; 2:13). Tão obstinada é que Deus tem que “seduzi-la”, isto é, para temperar o julgamento com uma graça inesperada, a fim de conquistá-la para os Seus caminhos. Para este propósito, era necessário “trazê-la para o deserto” (isto é, para carências temporais e provações) primeiro, para torná-la odiosa por seus frutos amargos, e a graça subsequente de Deus, mais preciosa para ela por o contraste do “deserto”. Jerônimo faz a “entrada no deserto” ser um livramento de seus inimigos, assim como o antigo Israel foi trazido para o deserto da escravidão do Egito; para isso a frase aqui alude (compare Oséias 2:15). A permanência no deserto, no entanto, não é literal, mas moral: enquanto ainda na terra de seus inimigos localmente, pela disciplina do julgamento tornando a palavra de Deus doce para eles, eles devem ser moralmente conduzidos ao estado de deserto, que é, em estado de prontidão para retornar aos seus privilégios temporais e espirituais em sua própria terra; assim como o deserto literal preparou seus pais para Canaã: assim, trazê-los para o estado selvagem é virtualmente uma libertação de seus inimigos. [Fausset, aguardando revisão]

< Oséias 2:13 Oséias 2:15 >