Provérbios 17

Comentário de A. R. Fausset

Melhor é um pedaço seco de comida – sem manteiga ou óleo (Levítico 7:10).

do que uma casa cheia de carne – vítimas, parte das quais eram oferecidas em sacrifício e o resto com festa. Os animais mais escolhidos eram necessários para o sacrifício, para que sua carne fosse da melhor espécie.

com briga – (Provérbios 15:17 .) [JFU, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

O valor da sabedoria é mostrado no sentido de que ela substitui até mesmo os direitos de primogenitura, dando liberdade ao escravo e até mesmo governando os nascidos livres, e fazendo dele um co-herdeiro da herança familiar – em pé de igualdade com os filhos (Sir 10:25, ‘Ao servo que é sábio, os que são livres prestarão serviço;’ cf. Gênesis 15:3). [JFU, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Assim como os homens testam e purificam a prata no cadinho e o ouro na fornalha, o Senhor prova os corações. Os homens podem provar prata e ouro, mas não corações; essa é a obra do Senhor somente. [JFU, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Literalmente, ‘a uma língua de perversidades’ – uma língua que não fala nada a não ser o que é perverso, para prejuízo grave de outros. Malignidade de ação geralmente é combinada com falsidade. Não contente com sua própria depravação inata, o “perverso” busca ajuda para fomentá-la e, assim, dá ouvidos aos que são mais experientes e engenhosos no mal do que ele, a fim de adicionar o mal da língua ao mal da ação. [JFU, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Assim, Tiro é ameaçado, porque ela estava feliz com as calamidades de Jerusalém, dizendo “Eu serei reabastecido, agora ela está destruída” (Ezequiel 26:2). E Edom da mesma forma (Obadias 1:12). Aquele que “zomba” de uma obra, zomba do trabalhador. Deus adverte especialmente contra insultar os pobres, porque é desumano, e trai um orgulho que esquece a própria fragilidade e risco de calamidade, para pisar sobre aqueles que estão prostrados pela mão aflitiva de Deus (Salmos 109:16 ; Isaías 47:6) [JFU, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Um ornamento recíproco – os filhos para os pais e os pais para os filhos (Malaquias 4:6). “A coroa”, o ornamento, a ajuda e o deleite dos velhos, pela bênção de Deus. Bons “pais” são “a glória dos filhos”; porque os homens olham com benevolência para os filhos por causa dos pais; porque por intermédio dos pais, os filhos são freqüentemente promovidos a honras e cargos; também, por causa de seus conselhos e orações. Epanimondas costumava dizer que considerava o maior fruto de suas honras que seus pais fossem espectadores deles (Mercer). [JFU, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

“Excelente discurso” – discurso que está acima da capacidade, ofício e experiência do orador, neste caso “um tolo” – discurso em que se deseja ser eminente acima de todos os outros, ser o único a falar e ser ouvido . Tal discurso, por mais excelente que possa ser em si mesmo, é incongruente para um tolo. Isso faria mais mal do que bem. Pelo contrário, em “um príncipe” [cujo próprio nome hebraico, naadiyb (H5081), expressa liberalidade, de naadab (H5068), para ser liberal, para dar livremente] excelente discurso está mais se tornando seu cargo e pessoa; portanto, o tipo oposto de discurso, ‘um lábio de mentira’, ou vaidade, a respeito de suas promessas, e recebendo os aplausos dos homens por palavras especiosas, mas insinceras, seria tão totalmente impróprio para ele, quanto “excelente discurso” (‘a lábio de excelência ‘) seria impróprio para um “tolo”. [JFU, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Literalmente, ele age com prudência e de maneira tão próspera. Salomão afirma o que é comumente o caso, não o que deveria ser. Quão egoísta, quão mercenário é o homem naturalmente! Mas o homem de Deus é levantado acima de um espírito mercenário (cf. 1Samuel 12:3 , Samuel; Daniel 5:17 , Daniel; Atos 8:18-20 , Pedro e João). A prosperidade que acompanha o suborno é uma isca apresentada aqui para que possamos evitá-la, não para segui-la. Um presente, não para perverter a justiça, mas para conciliar os irados, é certo, como um presente de Jacó a Esaú (Provérbios 18:16 ; Gênesis 32:20); e de Abigail para David (1Samuel 25:27). [JFU, aguardando revisão]

Comentário de T. T. Perowne

repete – ou seja, traz de novo e de novo, toca nele, como a R.V. [King James, Versão Revisada] traz alegremente. Comp. Provérbios 26:11, “um tolo repete sua loucura”, o R.V. [King James, Versão Revisada]; “repete sua loucura”, King James. [Perowne, 1899]

Comentário de A. R. Fausset

Literalmente, ‘do que bater em um tolo cem vezes’. É o cúmulo da tolice endurecer-se contra as repreensões de Deus e, assim, incorrer em Seus “cem açoites”. ‘Um cavalo generoso é governado até mesmo pela sombra da vara; um animal preguiçoso não pode ser agitado nem por uma espora ‘(Curtius, 7:4). A suscetibilidade terna às ordens de nosso Pai, por Sua Palavra, Seus ministros e Seus procedimentos providenciais, é a marca de uma alma graciosa. [JFU, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Na verdade quem é mal busca somente a rebeldia – então a Septuaginta e o árabe. Mas os caldeus e siríacos tomam a “rebelião” como o abstrato para o concreto e a tornam nominativa. ‘O rebelde busca apenas o mal’, apesar de “cem açoites” serem infligidos a ele (Provérbios 17:10).

mas o mensageiro cruel será enviado contra ele – o executor da ira do rei. Assim, o Rei dos reis “lança sobre” os rebeldes contra ele “o furor da sua ira … enviando anjos maus entre eles” (Salmos 78:49). [JFU, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Seria mais seguro encontrar uma ursa, enfurecida por ter sido roubada de seus filhotes (2Samuel 17:8 ; Oséias 13:8), do que encontrar um tolo apressado pela onda violenta de sua loucura. “Tolo … loucura”, inclui a ideia Pecador … pecado. A mais feroz ursa pode ser domada pela sagacidade humana, mas um tolo e pecador, como tal, pode ser domado por nada menos que a Onipotência. O tolo rejeita a “reprovação” (Provérbios 17:10) e ataca seu fiel e bondoso reprovador, como os loucos atacam seu aqueles que procuram ajudá-los. [JFU, aguardando revisão]

Comentário Whedon

Isso provavelmente implica que o exemplo de ingratidão no chefe de uma família será seguido por sua descendência e, portanto, será devolvido a si mesmo e a sua família continuamente. Compare 1Samuel 25:21; 2Samuel 3:29; Romanos 12:17; 1Tessalonicenses 5:15; 1Pedro 3:9. [Whedon, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Começar uma briga é como deixar águas rolarem – como quando, em uma represa ou monte erguido para se opor a uma enchente ou ao mar, há uma abertura tão pequena que a água que passa certamente a tornará maior e maior, até que com um grande volume de água todo o aterro seja varrido.

por isso, abandona a discussão antes que haja irritação – pare , em vez de discutir avidamente a maioria das ofensas mínimas, e inventar meios de retaliação, com uma determinação obstinada de vencer. ‘É mais fácil se abster de uma disputa do que desistir dela’ (Sêneca). Oponha-se a começos. ‘A mãe da travessura não é maior do que a asa de uma mosca.’ A contenda é comparada aos dois elementos mais impiedosos, fogo e água. [JFU, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

(Isaías 5:20 ; Isaías 5:23 .) Devemos ter o mesmo pensamento com Deus no que diz respeito a ambos “o ímpios “e” justos “respectivamente (2Crônicas 19:2 ; 1Reis 8:32). Este versículo mostra que o termo “justificar” (hebraico, matsdiyq (H6663)) é forense, para pronunciar apenas um, embora não apenas em si mesmo:uma palavra-chave na epístola doutrinária aos Romanos:o oposto de ‘condenar, ‘ou pronuncie ímpio (mareshia`). [JFU, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Por que ele tem em seu poder a riqueza e outros meios de obter sabedoria, quando ele não tem ânimo para isso? A riqueza nos é dada por Deus para que, com sua ajuda, possamos progredir em piedade e sabedoria. O dinheiro obterá a ajuda de professores, tanto vivos como mortos – a saber, livros bons e piedosos – e outras ajudas. A benevolência prática, em dar ao povo necessitado do Senhor, é um meio de aumentar a sabedoria celestial. Mas a riqueza sem o coração, ou a mente dócil, humilde e temente a Deus, é inútil para adquirir sabedoria. [JFU, aguardando revisão]

Comentário de T. T. Perowne

o irmão nasce. Um amigo ama o amor de amigo sempre, mas com o amor de um irmão nascido na adversidade. Assim foi com Jônatas e Davi (1Samuel 18-20); mas o provérbio admite a mais alta aplicação. [Perowne, 1899]

Comentário de A. R. Fausset

Implicando em habitual precipitação em fiadores. “Na presença de seu amigo” (Maurer, para “seu amigo”, traduz, ‘outro’); nomeadamente, na presença do credor. Lutero leva-o, se quiseres ajudar o teu amigo, fica por ele fiador, mas não na sua presença, o que aumentará a sua negligência. O crente é pior do que um pagão, se ele não é provedor para sua própria casa (1Timóteo 5:8) Tão próxima é a conexão da prudência no lar com a prudência nas questões religiosas em geral, que as duas geralmente permanecem ou caem juntas. [JFU, aguardando revisão]

🔗 O cristão pode ser fiador? Assista a resposta do bispo Walter McAlister. (5 minutos)

Comentário de A. R. Fausset

Quem ama a briga, ama a transgressão – porque a contenda é em si mesma uma transgressão e é a fonte de muitas transgressões.

quem constrói alta sua porta busca ruína. ‘Amar a contenda’ é a marca de quem ‘se exalta’ (Provérbios 13:10). Tal ‘transgressão amorosa’ é virtualmente ‘busca de destruição’, pois destruição é o resultado da transgressão. Onde dois brigam com raiva, ambos estão em falta. Imprecações, apelos precipitados a Deus, arrogância, abuso e rancor implacável geralmente são engendrados, à medida que a contenda prossegue, o que quer que esteja certo no início. [JFU, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

O perverso de coração nunca encontrará o bem – aquele cujo “coração é profundo” (Salmos 64:6); alguém “com coração dobre” (Salmos 12:2). O oposto de um coração aberto, sincero e reto (Provérbios 11:20).

e quem distorce as palavras de sua língua cairá no mal – uma língua que se adapta àqueles com quem conversa; não só discrepante do coração, mas de si mesmo. “Língua dupla” (1Timóteo 3:8 ; Tiago 3:9-10). O perverso pensa, pela sutileza que se distorce em todas as formas, para ‘encontrar o bem’ e escapar do “mal”. Mas segue-se o inverso:”não encontra o bem” e “cai no mal”. [JFU, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Quem gera o louco cria sua própria tristeza – descobre depois que o que ele considerava uma alegria é apenas uma “tristeza”, quando o filho trai sua tolice. Portanto, deduza que devemos estar ansiosos não tanto por uma prole numerosa, mas por uma prole piedosa (T. Cartwright). [JFU, aguardando revisão]

Comentário de T. T. Perowne

é um bom remédio – “causa boa cura”, a R.V. [King James, Versão Revisada] marg.; dá uma alegre cura, Gesenius; εὐεκτεῖν ποιεῖ, Septuaginta. [Perowne, 1899]

Comentário do Púlpito

o presente do seio; isto é, secretamente da dobra da roupa, e não da bolsa ou bolsa onde o dinheiro era ostensivamente carregado. Um juiz corrupto “aceita”, ou seja, recebe um suborno transmitido a ele secretamente (Provérbios 21:14).

para perverter os caminhos da justiça. Os juízes não tinham salários nomeados; portanto, os sem princípios entre eles estavam abertos ao suborno. As estritas injunções da Lei e as severas denúncias dos profetas foram igualmente ineficazes para conter a corrupção (ver Êxodo 23:8; Deuteronômio 16:19; Isaías 1:23; Jeremias 22:17; Ezequiel 13:19; Oséias 4 :18, etc.). Septuaginta:”O homem que recebe presentes injustamente em seu seio, os seus caminhos não prosperarão.” Pois, como Jó admite (Jó 15:34), “O fogo consumirá as tendas do suborno.” A LXX. acrescenta:”O ímpio se afasta dos caminhos da justiça.” [Pulpit, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

A sabedoria está diante do rosto do prudente – está sempre diante de seu rosto como um amigo, à mão (Gejer) (cf. a frase, Gênesis 19:13). Ou ‘aparece em seu semblante’ composto, sério e modesto. Este último, que é apoiado pela Vulgata, pela Septuaginta e pelo Caldeu, é o pensamento proeminente, como mostra a segunda cláusula paralela (cf. Sir 19:29, ‘Um homem pode ser conhecido por sua aparência, e aquele que tem compreensão, por seu semblante, quando tu o encontrares ‘).

porém os olhos do tolo estão voltados para os confins da terra. Oséias “olhos” errantes indicam a mente inquieta, que Mas os olhos de um tolo (estão) nos confins da terra. Oséias “olhos” errantes indicam a mente inquieta, que busca sabedoria “nos confins da terra” e “não a encontra” (Provérbios 14:6). No que diz respeito à obtenção da sabedoria, seus olhos inquietos mostram que tudo é um como se estivessem nos confins da terra. Ele negligencia a “palavra da fé”, que está “perto” dele (Romanos 10:8). A face do homem de entendimento, ao contrário, mostra que a sabedoria está com ele. [JFU, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

A mãe, como tendo um grau maior do que o pai mimado seu filho com indulgência, acarreta em si mesma “amargura”, que é pior do que “dor”, a parte do pai (T. Cartwright). [JFU, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

O “também” expressa, além de outros males, também castigar o justo não é bom (Provérbios 19:2). A Septuaginta e Maurer, em vez de “por equidade”, traduzem ‘transgride a equidade’. Eu prefiro a versão em inglês. Com os caldeus, siríacos e Vulgatas, “atacar” refere-se a inflições judiciais. É terrível perversão do direito punir aqueles que merecem recompensa e elogio. “Príncipes” ou ‘o nobre’:hebraico, nedibim. [JFU, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

O texto hebraico, Kethibh, diz, [wªqar de qar (H7119)) ser frio] ‘e um homem de entendimento é de espírito frio:’ não é fácil irromper em paixão, ou se gabar, ou balbuciar palavras, mas ‘poupador suas palavras.’ A versão em inglês é a leitura alternativa hebraica [yªqar, para honrar]. [JFU, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Isso confirma Provérbios 17:27 . Assim, a objeção é atendida:Se eu não retribuir o dano com palavras ou golpes, serei considerado um tolo. Não, você deve ser estimado por Deus, pelos anjos e pelos santos, sábios. [JFU, aguardando revisão]