Provérbios 27

Comentário de A. R. Fausset

Não te orgulhes do dia de amanhã (do que farás amanhã) ; porque não sabes o que o dia trará – que evento acontecerá amanhã para impedir tua intenção. Os eventos são chamados pelos hebreus de filhos do tempo. O tempo os traz, pois a mulher grávida não sabe se seu filho será homem ou mulher, vivo ou morto. [JFU, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Pode-se pensar em Provérbios 27:1 , Embora eu não possa ‘me gabar do amanhã’ e do que farei nele, certamente posso me gabar do que já fiz. Não, tu não deves vangloriar-te de tuas próprias ações, mas deixar isso para outro, ou mesmo um estranho (que não pode ser tendencioso no julgamento pela parcialidade), para te elogiar. “Um estranho”, se houvesse algum motivo para culpar, não hesitaria em fazê-lo. [JFU, aguardando revisão]

Comentário do Púlpito

A pedra é pesada, e a areia tem seu peso; literalmente, peso de uma pedra, peso da areia. Os substantivos são mais convincentes do que os adjetivos correspondentes seriam:as versões enfraquecem bastante a forma da expressão traduzindo Grave est saxum, etc. A qualidade das coisas mencionadas é o peso, o peso, a ponderação; isso é o que nos é ordenado.

mas a provocação do tolo é mais pesada do que estas ambas. O mau humor e a raiva de um tolo teimoso, que ele desabafa sobre os que o cercam, são mais difíceis de suportar do que qualquer peso material. Eclesiástico 22:15, “Areia, sal e uma massa de ferro são mais fáceis de suportar do que um homem sem entendimento.” O versículo anterior pergunta:”O que é mais pesado do que o chumbo? E qual é o seu nome [isto é, da coisa mais pesada], senão um tolo?” Jó fala que sua dor é mais pesada do que a areia do mar (Jó 6:3). [Pulpit, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

O furor é cruel (a própria crueldade) , e a ira impetuosa (transbordando, como uma torrente, inesperadamente, avassaladora, poderosa e perigosamente, Naum 1:8); mas quem resistirá firme perante à inveja? – ou ciúme (Provérbios 6:34-35). Então, o caldeu. O homem irado confessa sua raiva; o invejoso ou o ciumento astutamente o esconde até ter a oportunidade. O zangado pode ser apaziguado com o tempo; o invejoso ou ciumento fica ainda mais exasperado. A inveja ou o ciúme penetram mais profundamente, rasteja lentamente e não pode ser erradicado (Gejer). [JFU, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Melhor é a repreensão clara do que o amor escondido – é melhor do que o amor que está escondido no coração, e não executa os ofícios externos do amor, ajudando, corrigindo, ‘repreendendo’ um amigo por engano, por medo de ofendê-lo. “Aberto” – i:e., Franco; não necessariamente repreensão pública (Mateus 18:15 ; Provérbios 28:23). [JFU, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Portanto, Jerônimo, a Vulgata e o Caldeu; mas Gesenius, como margem, ‘frequente’, muitos:pois os beijos de um inimigo, nem precisamos ser informados, são enganosos. Mas a advertência na versão em inglês é necessária, pois pode-se esquecer que beijos podem ser dados e, ainda assim, ser sinais não de amor, mas de traição. Por outro lado, um inimigo nem sempre dá muitos beijos:Judas deu apenas um. Mas seus beijos são sempre “enganosos” – literalmente, brandos, apaziguados [o Niphal, de ‘aatar (H6280), para agradar, para orar]. [JFU, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

rejeita – literalmente, ‘pisa sob os pés’ (Miquéias 5:5-6).

mas para a alma faminta, toda coisa amarga é doce – (Jó 6:7 ; Lucas 15:16-17). Portanto, aqueles que estão “cheios” de privilégios espirituais muitas vezes “os desprezam” ou os desprezam, por causa de sua vulgaridade, enquanto as ‘almas famintas’ saboreiam como doce a festa do Evangelho, embora devam primeiro comer as “ervas amargas” da renúncia e penitência (Êxodo 12:8 ; Mateus 5:6). O irmão mais velho, o judeu, cheio de privilégios domésticos murmurou; o irmão mais novo, o filho pródigo faminto, gostava muito do bezerro cevado (Lucas 15:23-32). O bom apetite é uma das compensações da pobreza. Israel, quando alimentado ‘totalmente’, odiava “comida de anjo” como “pão leve”Números 11:20). A plenitude do pão gera mau apetite, especialmente nas coisas espirituais (Lucas 6:25 ; Apocalipse 3:17). [JFU, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

O pássaro, por vagar desnecessariamente, corre o risco de perder o seu ninho e os seus filhotes:só está a salvo se ficar no seu ninho. Portanto, um homem, deixando seu lugar ou esfera sem o chamado claro da Providência (Gênesis 12:1-10 ; Gênesis 45:17-20 ; Gênesis 46:1-34), está se colocando em perigo. Israel nada perdeu com a demora, e “guardando o mandado do Senhor, e não viajando” quando a nuvem pousou no tabernáculo (Números 9:17-23) O homem inquieto carrega consigo a raiz do descontentamento aonde quer que vá. Aquele que, quando encontra algum mal-estar onde está, ou vê alguma vantagem em outro lugar, sai de seu lugar, geralmente encontra males maiores onde vai, seja temporal ou espiritualmente, ou ambos. Agitar-se de um lado para o outro é a marca da doença:compostura e contentamento silenciosos, de integridade (1Coríntios 7:24). Diná estava segura até que “saiu para ver as filhas da terra” (Gênesis 34:1 ; 1Timóteo 5:13). [JFU, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

assim é a doçura de um amigo com um conselho sincero – ‘pelo conselho da alma:’ isto é, conselho sincero, especialmente na aflição, quando o julgamento do sofredor é obscurecido pela tristeza; enquanto o amigo fiel que está por perto tem uma percepção mais clara do que deve ser feito. [JFU, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

ão abandones o teu amigo, nem o amigo de teu pai; nem entres na casa de teu irmão no dia de tua adversidade. Um amigo sincero deve ser preferido na adversidade a um irmão que não é um amigo verdadeiro (Provérbios 18:24). Joseph encontrou mais bondade com estranhos do que com seus irmãos. A amizade de Jônatas proporcionou a Davi uma simpatia que seus próprios irmãos não tinham. O fato de Roboão ter abandonado os “amigos de seu pai” custou-lhe a maior parte de seu reino (1Reis 12:6-8). Salomão lembrou-se da ordem de seu pai:”Meu filho, conhece o Deus de teus pais” (1Crônicas 28:9 ; cf. as palavras de Jacó, Gênesis 48:15-16). Este é o Amigo “melhor do que um irmão”, pois Ele está sempre perto no amor e na presença.

melhor é o vizinho que está perto do que o irmão que está longe. Um vizinho próximo no coração, assim como na localidade, é melhor do que um irmão tão distante no amor quanto na distância. [JFU, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Sê sábio, meu filho, e alegra meu coração; para que eu tenha algo a responder para aquele que me desprezar – como se meu filho fosse um tolo, ou mal educado. Filhos ímpios são uma grande ‘reprovação’ perante o mundo para seus pais. Esses eram os filhos de Eli para ele (1Samuel 2:17 ; 1Samuel 2:23-24). Eles desqualificam um ministro para ser útil (1Timóteo 3:4-5). [JFU, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

O prudente (o homem) ê o mal, e se esconde (dele, até que passe, Isaías 4:6 ; Isaías 26:20 ; Isaías 32:2); mas os ingênuos passam adiante (não apreendendo nada e, portanto, não saindo do caminho do mal) e sofrem as consequências – por sua imprudência pecaminosa ou temeridade. Se os simples veem o mal, não o veem em sua verdadeira magnitude. Eles são tão apressados ​​por suas paixões que negligentemente passam adiante. O piedoso prudente, por meio do instinto espiritual, guiado pelas Escrituras, junto com a experiência, muitas vezes prevê o perigo espiritual e o evita. É verdadeira sabedoria fugir da ira vindoura. Então Noé, Hebreus 11:7. ‘É a natureza que ensina um homem sábio com medo a se esconder. Mas a graça e a fé o ensinam onde. Onde deve a criança assustada esconder sua cabeça, senão no seio de seu Pai amoroso? onde um cristão, mas sob a sombra das asas de Cristo, seu Salvador? ‘ (‘Remédio contra o medo’ de Hooker.) [JFU, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Toma a roupa daquele que fica por fiador de estranho – dirigida ao credor. Tire da fiança a quantia pela qual ele se responsabilizou. O projeto é mostrar graficamente o risco de se tornar fiador de outrem; se, como normalmente acontece, o devedor deixar de pagar, a fiança deve, em seu lugar, cair nas mãos do credor.

toma como penhor daquele que fica por fiador da estranha O caldeu é lido como a versão em inglês, com o Qeri ‘[ naakªriyaah (H5237), talvez derivado de Provérbios 28:13 ]. A cláusula paralela favorece a leitura Kethibh ‘para estranhos’ [ naakªriym (H5237)]. Gejer considera o Qeri ‘leitura neutra’ como um negócio estranho ‘- i:e. uma dívida contraída por um estranho. Mas a Kethibh é provavelmente a leitura verdadeira. Portanto, o siríaco, e aparentemente a Vulgata, ‘pro extraneis’. [JFU, aguardando revisão]

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Comentário de A. R. Fausset

Aquele que bendiz ao seu amigo em alta voz (com palavras grandiloquentes e ênfase alta) durante a madrugada lhe será considerado como maldição – será contado para o adulador da mesma forma como se ele amaldiçoasse seu amigo (cf . Provérbios 26:25). “Cedo pela manhã” implica na assiduidade afetada do adulador (Provérbios 8:34 ; Jeremias 25:3-4). Os elogios e elogios exagerados geram suspeitas de motivos sinistros. [JFU, aguardando revisão]

Comentário Whedon

a uma goteira contínua em tempo de grande chuva – Uma chuva torrencial. A palavra ocorre apenas aqui. “Em um dia de inverno ou em um dia de tempestade.” – Septuaginta. “Em um dia de frio.” – Vulgate. “As chuvas que tivemos inundam completamente as raízes de terra dessas casas nas montanhas, e a água desce em vazamentos incontáveis por toda a sala. Essa queda contínua – tuk, tuk – o dia todo e a noite toda é a coisa mais irritante do mundo, a menos que seja o barulho incessante de uma mulher contenciosa. ” – THOMSON, Land and Book, ii, p. 453. “Ele está doente e o telhado de sua casa está tão arruinado que em um dia muito chuvoso, quando ele estiver molhado se for para o exterior, não poderá ficar seco em casa; e não é melhor o que tem uma esposa que repreende, que o atormenta se ficar em casa, e o atormenta com zombarias se ele for para o exterior. ” – Patrick. Comp. Provérbios 19:13. [Whedon, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Ele faz o mesmo como se tentasse esconder o óleo fedorento com que ungiu a mão direita, que se trai (literalmente, grita) pelo cheiro. Maurer traduz, ‘E sua mão direita clama por ungüento.’ – ou seja, para curar os arranhões que sua mão direita recebe dela ao tentar escondê-la ou contê-la. Eu prefiro a versão em inglês. O clamor do unguento evidentemente responde ao clamor da “mulher contenciosa”. É tão impossível sufocar um quanto o outro. Ela está tão intimamente ligada ao marido quanto o ungüento na mão direita em que está. Ela se confunde com os gritos, assim como o unguento com seu odor. Cuidado ao escolher uma esposa por sua mera beleza ou riqueza; porque se ela é contenciosa, o mal não é facilmente remediado. [JFU, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Isto é, aguça a mente de seu amigo, de modo que o semblante o expresse; por conversas e instruções mútuas; pela comunhão dos santos. O semblante se ilumina no encontro de amigos inteligentes, que aguçam o intelecto e aquecem o coração (Jó 4:3-4). Então, Jarchi. Aben-Ezra se refere à raiva:’Assim, um homem (por sua paixão) aguça o semblante (isto é, a raiva) de outro’ (cf. Jó 16:9). Eu prefiro a versão em inglês. ‘A própria visão de um bom homem delicia’ (Sêneca). (Eclesiastes 4:9-12 .) [JFU, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

(João 12:26). Se até mesmo aquele que cuida de uma figueira é recompensado com uma parte de seus frutos, certamente aquele que tem a função mais honrosa de servir seu senhor será honrado por aquele mestre. [JFU, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

O mesmo rosto que você mostra para a água, ele se reflete de volta para você:sorria para ele, ele vai sorrir para você; desaprová-lo, ele desaprovará você:assim como o seu coração (exibido por maneiras, palavras e ações) é para outro, o coração dele é para você:se o seu coração for bom, o dele é bom e, inversamente, assim o seu coração é uma espécie de espelho do seu vizinho:você pode julgar o dele por si mesmo; porque o seu sentimento se traindo por palavras e maneiras, não pode deixar de produzir sentimentos semelhantes nele. [JFU, aguardando revisão]

Comentário do Púlpito

O Xeol e a perdição nunca estão saciados. “Inferno” é o sheol, o mundo inferior, Hades, o lugar dos que partiram; “destruição” é a grande profundidade, a segunda morte, personificada (ver em Provérbios 15:11, onde os termos também ocorrem). Estes “nunca estão satisfeitos”, eles são insaciáveis, devoradores (comp. Provérbios 30:16; Isaías 5:14; Hab 2:5).

assim também os olhos do homem nunca estão satisfeitos. O verbo é o mesmo em ambas as cláusulas e deveria ter sido traduzido dessa forma. O olho é tido como o representante da concupiscência em geral. O que é verdade sobre “a concupiscência dos olhos” (1João 2,16) é verdade para todos os sentidos; o desejo por sua gratificação aumenta à medida que é alimentado. Portanto, os sentidos devem ser cuidadosamente guardados, para que não conduzam ao excesso e à transgressão. “Desvia os meus olhos de contemplar a vaidade”, disse o salmista, “e vivifica-me no teu caminho” (Salmo 119:37). A LXX. aqui introduz um parágrafo que não está no hebraico ou nas versões latinas:”Aquele que fixa (στηρίζων) seus olhos [isto é, olhando impudentemente] é uma abominação para o Senhor, e os não instruídos não restringem sua língua.” [Pulpit, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Assim como o fogo mostra a pureza, ou então a impureza da prata, o louvor mostra a virtude, ou então a vaidade do homem, conforme ele se ensoberbece ou se humilha sob ele. O crente transfere o louvor de si mesmo para Deus. O incrédulo, como Herodes (Atos 12:1-25), leva para seu próprio prejuízo. Gesenius considera o “homem” como “o pote de remo”, ou cadinho, e “seu louvor” como o metal a ser provado por ele. ‘Que cadinho é para a prata, que o homem esteja para a boca que o louva.’ Que ele examine o louvor cuidadosamente, vendo a quantidade de impurezas que se apega aos louvores que os outros fazem, pelo padrão de sua consciência e da Palavra de Deus (cf. Romanos 2:29 ; 2Coríntios 10:18). Mas os homens geralmente são a ‘prata e o ouro’ a serem testados (Provérbios 17:3 ; 1Pedro 1:7):”louvor” é o cadinho e a fornalha. [JFU, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Literalmente, ‘de cima dele’; como a casca do grão de trigo que é difícil de remover, assim a loucura do tolo que se apega intimamente a ele por natureza e hábito longo (Jeremias 13:23). O hematoma na argamassa da provação não o reforma. Assim Acaz, 2Crônicas 28:22 ; Judá, Isaías 1:5-6 ; Isaías 9:13 . A paciência do corretor é apenas testada, sem proveito para o corrigido. [JFU, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Os pastores conheciam tão exatamente a face de suas ovelhas que as chamavam pelo nome (João 10:3). Os pastores do rebanho de Cristo devem “cuidar deles” pessoalmente, e não pensar em cumprir seu dever como representante. [JFU, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

porque o tesouro não dura para sempre – portanto, não se deve depender delas para a negligência de seus rebanhos. A principal riqueza de Israel eram rebanhos e rebanhos; de modo que os grandes homens não os consideravam sob inspeção em pessoa (Gênesis 30:32-42 ; Gênesis 31:38-40 ; Gênesis 33:13 ; 1Crônicas 27:29 ; e 2Crônicas 26:10).

nem uma coroa dura de geração em geração. As honras, por maiores que sejam, as riquezas que as acompanham não são duradouras; portanto, a indústria não deve ser abrandada, se queres manter a respeitabilidade permanente. [JFU, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

(Salmos 147:8). Você não precisa ter grande trabalho para conseguir alimento para seus rebanhos, porque ele cresce espontaneamente; e as pastagens estão abertas a todos. Não apenas nos vales, mas também nas “montanhas”; só você deve coletá-lo no momento adequado. [JFU, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Os cordeiros serão para tuas roupas – com suas peles.

e os bodes para o preço do campo – você pode comprar o campo com o preço obtido com a venda (Ezequiel 27:21). Você pode passar mais facilmente sem as cabras do que sem as ovelhas ou cabras. [JFU, aguardando revisão]

Comentário do Púlpito

leite das cabras. O Dr. Geikie (‘Terra Santa e Bíblia,’ 1.311) observa que na maioria das partes da Palestina o leite de cabra em todas as formas – azedo, doce, espesso, fino, quente ou frio – faz, com ovos e pão, o alimento principal das pessoas. E manutenção para as tuas donzelas; quem ordenha as cabras, etc; e cuidar do gado e fazer o trabalho doméstico. Não há menção do uso de carne animal como alimento. Somente em grandes ocasiões, como grandes festivais ou na presença de um convidado de honra, cabritos, cordeiros e bezerros eram mortos e comidos. Essa imagem de paz e fartura rural aponta para uma época de segurança e prosperidade, igualmente livre de comoções internas e perigos externos. A famosa passagem em Cícero, ‘De Senect.’, 15; sobre os prazeres e vantagens da vida agrícola. ocorrerá a todos os leitores clássicos. Assim também Horácio (‘Epod.,’ 2), “Beatus ille qui procul negotiis”, etc. A LXX. resume este versículo:”Meu filho, tu tens de mim palavras fortes para a tua vida e para a vida dos teus servos.” [Pulpit, aguardando revisão]