Pois o que era impossível para a lei, porque estava enferma pela carne, Deus, ao enviar o seu próprio Filho em semelhança da carne pecadora, e por causa do pecado, condenou o pecado na carne,
Comentário de David Brown
Pois o que era impossível para a lei… – um verso difícil e muito controvertido. Mas claramente é, pensamos, a incapacidade da lei de nos libertar do domínio do pecado que o apóstolo tem em vista; como já apareceu em parte (ver em Romanos 8:2), e aparecerá mais plenamente agora. A lei pode estimular nossa natureza pecaminosa em agir mais hostilmente, como vimos em Romanos 7:5, mas não conseguiu assegurar sua própria realização.
Agora vai ser mostrado como isso acontece.
porque estava enferma pela carne – isto é, Deus tendo que se dirigir a nós através de uma natureza corrupta, forte demais para ser influenciada por meros comandos e ameaças.
Enquanto a lei era impotente para assegurar seu próprio cumprimento pela razão dada, Deus tomou o método agora descrito para alcançar esse fim.
ao enviar seu próprio Filho – Esta e outras expressões similares claramente indicam que Cristo era o “próprio Filho” de Deus antes de ser enviado – isto é, em Sua própria Pessoa, e independentemente de Sua missão e aparência na carne (veja Romanos 8:32 e veja em Gálatas 4:4); e se assim for, Ele não só tem a natureza de Deus, mesmo como um filho de seu pai, mas é essencialmente do Pai, embora em um sentido muito misterioso para qualquer linguagem nossa definir adequadamente. E esta relação peculiar é apresentada aqui para aumentar a grandeza e definir a natureza do socorro fornecido, como vindo de além dos limites da humanidade completamente pecadora, sim, direto da própria Divindade.
em semelhança da carne pecadora – literalmente, “da carne do pecado”; uma expressão muito notável e rica. Ele foi feito na realidade da nossa carne, mas apenas à “semelhança” de sua condição pecaminosa. Ele tomou nossa natureza como é em nós, cercada de enfermidades, sem nada para distingui-Lo como homem de homens pecadores, salvo que Ele estava sem pecado. Isso também não significa que Ele tomou nossa natureza com todas as suas propriedades, exceto uma; pois o pecado não é propriedade da humanidade, mas apenas o estado desordenado de nossas almas, como a família caída de Adão; uma desordem que afetou, de fato, e se espalhou por toda a nossa natureza, mas ainda puramente nossa.
e por causa do pecado – literalmente “e sobre o pecado”; isto é, “no assunto do pecado”. A expressão é propositalmente geral, porque o propósito não era falar da missão de Cristo de expiar o pecado, mas em virtude dessa expiação destruir seu domínio e extirpá-lo completamente dos crentes.
condenou o pecado – “condenou-o a perder o seu poder sobre os homens”. Neste sentido glorioso, nosso Senhor diz da Sua morte que se aproxima (Jo 12:31): “Agora é o julgamento deste mundo; agora o príncipe deste mundo será lançado fora”, e novamente (veja em Jo 16:11), “Quando Ele (o Espírito) vier, Ele convencerá o mundo de … julgamento, porque o príncipe deste mundo já está julgado”, isto é, condenado a abandonar os homens que, através da Cruz, serão emancipados na liberdade e poder para serem santos.
na carne – isto é, na natureza humana, daqui em diante libertada do alcance do pecado. [Jamieson; Fausset; Brown]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.