Também Isaías clama acerca de Israel: Ainda que o número dos filhos de Israel seja como a areia do mar,apenas o remanescente será salvo;
Comentário Barnes
clama – Isaías 10:22-23 . Exclama, ou fala em voz alta ou abertamente:compare João 1:15 . Isaías apresenta a doutrina completamente, e sem qualquer ocultação ou disfarce. Essa doutrina se relacionava com a rejeição dos judeus; um ponto muito mais difícil de estabelecer do que o da chamada dos gentios. Era necessário, portanto, fortalecê-lo por alguma passagem explícita das Escrituras.
acerca de Israel – Acerca dos “judeus”. É provável que Isaías se referisse principalmente aos judeus de seu próprio tempo; para aquela geração perversa que Deus estava prestes a punir, enviando-os cativos para outras terras. O caso, entretanto, estabeleceu um “princípio geral do governo judeu”; e, portanto, era aplicável ao caso antes do apóstolo. Se a coisa pela qual ele estava contendendo – que os judeus pudessem ser rejeitados existia no tempo de Isaías, e foi estabelecido então como um precedente, poderia existir também em seu tempo e sob o evangelho.
como a areia do mar – Essa expressão é usada para denotar uma multidão indefinida ou inumerável. Freqüentemente ocorre nas escrituras sagradas. Na infância da sociedade, antes que a arte da numeração fosse levada em grande medida, as pessoas eram obrigadas a se expressar muito dessa maneira, Gênesis 22:17 :”Multiplicarei a tua semente … como a areia que está sobre Beira do mar;” Isaías 32:12 , Isaías sem dúvida fez referência a esta promessa; “Embora tudo o que foi prometido a Abraão seja cumprido, e sua semente seja tão numerosa quanto Deus declarou, ainda assim um remanescente somente, etc.” O apóstolo, portanto, mostra que sua doutrina não entra em conflito de forma alguma com a expectativa máxima dos judeus tirada das promessas de Deus; veja um uso semelhante do termo “areia” em Juízes 7:; 1Samuel 13:5 ; 2Samuel 17:11 , etc. Da mesma maneira, grandes números foram denotados pelas estrelas do céu, Gênesis 22:17 ; Gênesis 15:5 .
o remanescente será salvo – significando apenas um remanescente. Isso implica que uma grande multidão deles seria “rejeitada” e “não seria salva”. Se apenas um remanescente fosse salvo, muitos deveriam estar perdidos; e esse era exatamente o ponto que o apóstolo se esforçava por estabelecer. A palavra “remanescente” significa o que resta, particularmente o que pode permanecer após uma batalha ou uma grande calamidade, 2Reis 19:31 ; 2Reis 10:11 ; Juízes 5:11 ; Isaías 14:22. Neste lugar, entretanto, significa uma pequena parte ou porção. Da grande multidão restarão tão poucos que se torne apropriado dizer que era um mero remanescente. Isso implica, é claro, que a grande massa deve ser rejeitada ou rejeitada. E este era o uso que o apóstolo pretendia fazer dele; compare a Sabedoria de Sirach, xliv. 17, “Noé … foi deixado na terra como um remanescente quando veio o dilúvio.”
será salvo – Deve ser preservado ou protegido da destruição. Como Isaías fez referência ao cativeiro da Babilônia. isso significa que apenas um remanescente deve retornar à sua terra natal. A grande massa deve ser rejeitada e rejeitada. Esse foi o caso com as dez tribos, e também com muitas outras que escolheram permanecer na terra de seu cativeiro. O uso que o apóstolo faz dela é o seguinte:Na história dos judeus, pelo testemunho de Isaías, uma grande parte dos judeus daquela época foram rejeitados e expulsos de ser o povo especial de Deus. É claro, portanto, que Deus não se comprometeu a salvar todos os descendentes de Abraão. Este caso estabelece o princípio. Se Deus fez isso naquela época, era igualmente consistente para ele fazer no tempo de Paulo, sob o evangelho. A conclusão, portanto, a que o apóstolo chegou, que era a intenção de Deus rejeitar e rejeitar os judeus como um povo, estava em estrita conformidade com sua própria história e as profecias. Ainda era verdade que um remanescente deveria ser salvo, enquanto a grande massa do povo era rejeitada. O apóstolo não deve ser entendido aqui como afirmando que a passagem de Isaías tinha referência ao evangelho, mas apenas que “estabeleceu um grande princípio da administração divina em relação aos judeus, e que sua rejeição sob o evangelho foi estritamente em de acordo com esse princípio. ” [Barnes, aguardando revisão]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.
