Salmo 114

Comentário Barnes

Quando Israel saiu do Egito – literalmente, “Na saída de Israel do Egito.” Isso não deve ser confinado ao ato exato do êxodo, mas abrange tudo o que entrou apropriadamente naquela migração – toda a seqüência de eventos que resultou em serem trazidos para a terra prometida.

quando a casa de Jacó – a família de Jacó – um nome apropriadamente usado aqui, visto que foi a família de Jacó que havia descido para o Egito, e que havia aumentado a este grande número.

saiu de um povo estrangeiro – falar uma língua estrangeira ou bárbara. Veja as notas no Salmo 81:5 . [Barnes, aguardando revisão]

Comentário Barnes

Judá se tornou seu santuário – sua casa; sua morada; sua sagrada morada. Judá era a tribo principal ou líder, reconhecida como a tribo onde o poder deveria ser concentrado, e da qual o Messias deveria proceder Gênesis 49:8-12 ; e, portanto, o nome foi usado cedo para denotar o povo inteiro e, finalmente, conforme modificado na palavra judeus, tornou-se o nome comum da nação.

e Israel os seus domínios – A nação que ele governou; a nação que tinha sua lei; a nação que ele governava por sua presença – ou, da qual ele era o rei reconhecido. Não pode haver dúvida de que a referência aqui é a Deus, mas é notável que o nome “Deus” não seja usado. Talvez a razão seja que este salmo foi projetado para ser empregado em conexão com o anterior, e como ele consiste inteiramente de louvores a Deus, não foi necessário repetir o nome quando seu louvor deveria ser continuado sob outra forma, e em conexão com outra linha de pensamento. [Barnes, aguardando revisão]

Comentário Barnes

O mar viu – A palavra é fornecida, não muito apropriadamente, por nossos tradutores. Seria mais expressivo dizer:”O mar viu:” isto é, O mar – (o Mar Vermelho) – viu o movimento poderoso – as hostes comandadas – as massas em movimento – o gado – os inimigos perseguidores – a comoção – o agitação – em suas margens geralmente tranquilas. Devemos conceber a calma usual do deserto – a solidão perdida e solitária nas margens do Mar Vermelho – e então tudo isso repentinamente invadido por vastas hostes de homens, mulheres, crianças e gado, fugindo em consternação, seguido pela força em guerra do Egito – todos rolando tumultuosamente para a costa. Não é de admirar que o mar seja representado como espantado com este espetáculo incomum e como fugindo desanimado.

e fugiu – Como se assustado com a aproximação de tal exército, vindo tão repentinamente sobre suas praias.

e o Jordão recuou – Referindo-se à divisão das águas do Jordão quando os filhos de Israel passaram para a terra prometida. Josué 3:13-17 . Eles também pareciam surpresos com a aproximação dos hebreus e retiraram-se para abrir caminho para a passagem deles. [Barnes, aguardando revisão]

Comentário Barnes

Os montes saltaram como carneiros – Como rebanhos em suas cambalhotas. Eles pareciam se mover de um lugar para outro; tudo parecia instável e reconhecia a presença do Onipotente. A palavra traduzida como “pulado” significa pular de alegria; dançar. Veja as notas no Salmo 29:6 . A referência aqui é às agitações e comoções dos picos do Sinai, quando Deus desceu para entregar a lei. Êxodo 19:16-18 .

os morros como cordeiros – hebraico, como os filhos do rebanho. A referência aqui é para as eminências menos proeminentes do Sinai. As colinas elevadas e as colinas menores ao redor pareciam estar em um estado de comoção. [Barnes, aguardando revisão]

Comentário Barnes

Literalmente, “O que te diz respeito, ó mar”, etc. Isto é, o que te influenciou – o que te assustou – o que te pôs em tal medo, e causou tal consternação? Em vez de declarar a causa ou o motivo pelo qual foram lançados em consternação, o salmista usa a linguagem da surpresa, como se esses objetos inanimados tivessem sido atingidos por um terror repentino, e como se fosse apropriado pedir uma explicação de si mesmos a respeito de conduta que parecia tão estranha. [Barnes, aguardando revisão]

Comentário de J. A. Alexander

A sentença é continuação do versículo anterior, sendo ainda dependente da pergunta ali feita. Nesta interrogação, os termos dos versos 3 e 4 são cuidadosamente repetidos. “Cordeiros”, literalmente, filhos do rebanho. [Alexander]

Comentário Barnes

Esta é ao mesmo tempo uma explicação dos fatos mencionados nos versículos anteriores, e a afirmação de uma verdade importante a respeito do poder de Deus. A verdadeira explicação – como aqui está implícito – do que ocorreu ao mar, ao Jordão, às montanhas e às colinas, foi o fato de que Deus estava lá; a inferência disso, ou a verdade que se seguiu disso, foi que diante daquele Deus em cuja presença as próprias montanhas tremeram, e de quem as águas do mar fugiram alarmadas, toda a terra deve estremecer. [Barnes, aguardando revisão]

Comentário Barnes

Que tornou a rocha em lago de águas – Isto é, diante daquele que poderia fazer isso, a terra deve estremecer; o mundo habitado deve ficar pasmo com tal poder surpreendente. As palavras traduzidas como “água estagnada” significam propriamente uma poça d’água. Eles não indicam nada em relação à permanência dessa piscina; eles não implicam que permaneceu como um tanque permanente durante a estada dos israelitas no deserto – qualquer que tenha sido o fato a respeito disso. A ideia simples é que, na época referida, a rocha foi convertida em piscina; isto é, as águas fluíram da rocha, constituindo tal piscina.

ao pedregulho – outro nome para a rocha – usada aqui para descrever a grandeza do milagre.

em fonte de águas – Ou seja, As águas fluíram da rocha como de uma fonte. A Bíblia é um livro de milagres e não há nada mais improvável neste milagre do que em qualquer outro.

Na Septuaginta, na Vulgata latina, na siríaca, na árabe e em muitos manuscritos, não há divisão do salmo aqui, mas o salmo seguinte está unido a este, como se fossem um único poema. Por que, nessas versões, a divisão do Heb. não foi seguido, não pode agora ser verificado. A divisão em hebraico é uma divisão natural e foi evidentemente feita na composição original. [Barnes, aguardando revisão]