2 Os reis da terra se levantam, e os governantes conspiram juntos contra o SENHOR, e contra seu ungido, dizendo:
contra seu ungido – ou seja, contra o rei que o SENHOR escolheu. A designação “ungido” (Messias no original hebraico, Cristo no original grego) aqui refere-se historicamente ao rei hebreu a quem Deus ungiu com óleo sagrado (1Samuel 16:13), mas profeticamente a Cristo, o Filho de Davi, a quem é diretamente aplicada em Atos 4:24-27, que foi consagrado, não com óleo, mas pela plenitude do Espírito Santo em seu batismo (Mateus 3:13-17). [Whedon, 1874]
4 Aquele que está sentado nos céus rirá; o Senhor zombará deles.
Comentário de A. R. Fausset
Por uma figura cuja ousadia só é permitida a um escritor inspirado, a conduta e linguagem de Deus em vista dessa oposição estão agora relacionadas.
Aquele que está sentado nos céus – entronizado em dignidades serenas (compare Salmo 29:10; Isaías 40:22).
rirá – em supremo desprezo; a ira vaidosa excita a sua zombaria. Ele ainda é o Senhor, literalmente, “soberano”, embora eles se rebelem. [Jamieson; Fausset; Brown]
5 Então ele lhes falará em sua ira; em seu furor ele os aterrorizará, dizendo:
Comentário de A. R. Fausset
Então ele lhes falará – Sua justa indignação, assim como seu desprezo, é despertada. Para Deus falar é para Ele agir, pois o que Ele resolve fará (Gênesis 1:3; Salmo 33:9).
6 Eu constituí o meu Rei sobre Sião, meu santo monte.
Comentário de A. R. Fausset
eu ungi – ou firmemente colocado, com alusão no hebraico para “moldar uma imagem em um molde”. O sentido não é materialmente variado em nenhum dos casos.
meu Rei – nomeado por mim e para mim (Números 27:18).
sobre Sião, o monte de minha santidade – Sião, selecionado por Davi como a habitação da arca e a sede da residência visível de Deus (1Reis 8:1); como também Davi, cabeça da Igreja e nação, e tipo de Cristo, foi chamado santo, e a própria Igreja passou a ser assim chamada (Salmo 9:11; 51:18; 99:2; Isaías 8:18; 18:7, etc.) [Jamieson; Fausset; Brown]
7 Proclamarei o decreto do SENHOR: Ele me disse: 'Tu és meu Filho; eu hoje te gerei.
Comentário de A. F. Kirkpatrick
o decreto. O edito solene e oficial, promulgado na promessa feita a Davi e sua casa por meio de Natã (2Samuel 7:12 ss).
me disse, ou, disse de mim.
hoje. O dia em que ele foi ungido rei. Se Natã era (como comumente se supõe) o tutor de Salomão, ele sem dúvida o treinou para a consciência de seu elevado chamado; e quando em conjunto com Zadoque ele o ungiu (1Reis 1:34), ele não deixaria de enfatizar sobre ele o significado do rito. Comp. A fala de Davi à ele em 1Crônicas 22:6 ss.
eu hoje te gerei. “Eu” é a palavra enfática na oração, contrastando a nova filiação por adoção com a filiação existente por relação natural. O reconhecimento da filiação eterna de Cristo na Ressurreição corresponde ao reconhecimento da filiação adotiva do rei no rito da unção (Atos 13:33; Romanos 1:4). [Kirkpatrick, 1906]
8 Pede-me, e eu te darei as nações como herança, e os confins da terra como sua propriedade.
os confins da terra como sua propriedade. O reino de Cristo abrange o mundo inteiro, todos os mundos, todas as coisas visíveis e invisíveis (Colossenses 1:16-17). A Igreja é apenas aquela parte de seu reino na terra que se submeteu publicamente à sua autoridade e obteve perdão e reconciliação por meio dele. O restante está sob seu domínio, embora numa situação de revolta. [Whedon, 1874]
11 Sirvam ao SENHOR com temor; e se alegrem com tremor.
Sirvam ao SENHOR com temor. O contexto indica que a intenção principal é a submissão política a Javé na pessoa de Seu representante. Compare com Salmo 18:43; 72:11. Mas o significado mais amplo não deve ser excluído. Servir e temer são palavras constantemente usadas com um significado religioso; e a submissão política a Israel é apenas o prelúdio dessa submissão espiritual das nações a Javé, que é um elemento constante na expectativa messiânica do Antigo Testamento. Compare com Salmo 22:27-28; 67:7; 100; 102:15. [Kirkpatrick,1906]
12 Beijem o filho, para que ele não se ire, e não pereçam no caminho, pois em breve a sua ira se acenderá. Bem-aventurados são todos os que nele confiam.
Beijem o filho. Aquele a quem Deus declarou ser seu Filho (Salmo 2:7), e a quem, como tal, ele decidiu estabelecer como Rei em seu santo monte (Salmo 2:6). A palavra beijo é usada aqui de acordo com os costumes orientais. Este era o modo antigo de prestar homenagem ou fidelidade a um rei (1Samuel 10:1). Era também o modo de homenagear um ídolo (1Reis 19:18; Oséias 13:2; Jó 31:27). O modo de homenagear um rei com um beijo às vezes era beijar sua mão, ou seu vestido, ou seus pés, como entre os persas. O significado aqui é que eles devem expressar sua fidelidade ao Filho de Deus, ou reconhecê-lo como o Rei divinamente estabelecido, com expressões apropriadas de submissão e fidelidade; que eles deveriam recebê-lo como Rei, e se submeter ao seu reinado. [Barnes, 1870]
para que ele não se ire, e não pereçam no caminho, pois em breve a sua ira se acenderá (NAA, A21, BKJ) – ou então, para que ele não se ire e vocês não sejam destruídos de repente, pois num instante acende-se a sua ira (NVI, NVT).
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Visão geral de Salmos
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