Meu coração derrama palavras boas; digo meus versos sobre o Rei; minha língua é pena de um habilidoso escriba.
Comentário de A. R. Fausset
os lírios – descritivo de um instrumento assim formado, ou denotando alguma melodia ou ar assim chamado, após o qual o Salmo deveria ser cantado (ver no Salmo 8:1, título). Uma canção de amores, ou amados (plurais e femininos) – uma canção conjugal. Maschil – (Veja no Salmo 32:1, título, e veja no Salmo 42:1, título) denota o caráter didático do Salmo; que dá instruções, sendo a música de importância alegórica e não literal. A união e as glórias de Cristo e sua Igreja são descritas. Ele é chamado como um rei possuidor de todas as graças essenciais, como um conquistador exaltado no trono de um governo justo e eterno, e como um noivo vestido em esplendor nupcial. A Igreja é retratada na pureza e beleza de uma noiva real e adornada, convidada a abandonar sua casa e compartilhar as honras de seu afortunado senhor. A imagem de um casamento oriental assim aberto é preenchida representando os presentes complementares dos ricos com os quais a ocasião é honrada, a procissão da noiva vestida em trajes esplêndidos, acompanhada por seus companheiros virgens, e a entrada da multidão alegre em o palácio do rei. A predição de uma progênie numerosa e distinta, em vez do desejo complementar por ela geralmente expresso (compare Gênesis 24:60; 4:11, 4:12), e uma certeza de uma fama perpétua, fecha o Salmo. Todos os antigos intérpretes judeus e cristãos consideravam este Salmo como uma alegoria do significado acima mencionado. No Cântico dos Cânticos, a alegoria é levada mais a cabo. Oséias (Oséias 1:1-3:5) trata a relação de Deus e Seu povo sob a mesma figura, e seu uso para estabelecer a relação de Cristo e Sua Igreja perpassa ambas as partes da Bíblia (compare Isaías 54:5 ; Isaías 62:4, Isaías 62:5; Mateus 22:3; Mateus 25:1; Jo 3:29; Efésios 5:25-32, etc.). Outros métodos de exposição foram sugeridos. Vários monarcas judeus, de Salomão ao ímpio Acabe e vários príncipes estrangeiros, foram nomeados como o herói da canção. Mas para nenhum deles os termos aqui usados podem ser aplicados, e é pouco provável que qualquer mero canto nupcial, especialmente de um rei pagão, fosse permitido um lugar nas canções sagradas dos judeus. Os defensores de qualquer outro que não a interpretação messiânica geralmente silenciaram um ao outro em sucessão, enquanto a aplicação das regras mais rigorosas de um sistema justo de interpretação apenas reforçou as evidências a seu favor. O escopo do Salmo acima dado é fácil e sustentado pela explicação de seus detalhes. A citação do Salmo 45:6, Salmo 45:7 por Paulo (Hebreus 1:8, Hebreus 1:9), como aplicável a Cristo, deve ser conclusiva, e sua exposição especial mostra a propriedade de tal aplicação.
Um prefácio animado indicativo de forte emoção. Literalmente, “Meu coração transborda: bem falo; as coisas que eu fiz “, etc.
derrama – literalmente, “fervendo”, como uma fonte transborda.
minha língua é pena – um mero instrumento do uso de Deus.
habilidoso escriba – isto é, é fluente. O tema é inspirador e a linguagem flui rapidamente. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.
