Salmo 46

Comentário Barnes

Deus é nosso refúgio e força. Deus é para nós como um lugar para o qual podemos fugir por segurança; uma fonte de força para nós em perigo. A primeira palavra, “refúgio”, de um verbo que significa “fugir”, e depois “fugir para” – הסה châsâh – ou refugiar-se – denota um lugar para o qual se fugiria em tempo de perigo – como um muro alto; uma torre alta; um forte; uma fortaleza. Veja as notas em Salmo 18:2. A ideia aqui é que o povo de Deus, em tempo de perigo, pode encontrá-lo para ser o que seria tal lugar de refúgio. Compare Provérbios 18:10. A palavra “força” implica que Deus é a fonte de força para aqueles que são fracos e indefesos; ou que podemos confiar em Sua força “como se” fosse a nossa; ou que podemos nos sentir tão seguros em Sua força como se nós mesmos tivéssemos essa força. Podemos fazer dela a base de nossa confiança como se a força residisse realmente em nosso próprio braço. Veja as notas em Salmo 18:2.

socorro oportuno nas angústias. A palavra “socorro” aqui significa ajuda, assistência. A palavra “problema” cobriria tudo o que pode vir sobre nós, o que nos daria ansiedade ou tristeza. A palavra “oportuno” – נמצא nimetsâ’ – significa antes “foi encontrado”, ou “foi encontrado”; ou seja, ele mesmo “provou” ser uma ajuda em apuros. A palavra “oportuno”, como se ele estivesse perto de nós, ou perto de nós, não expressa com exatidão a ideia, que é antes, que “ele foi encontrado” para ser tal, ou que ele sempre se “provou” ser tal ajuda, e que, portanto, podemos agora confiar nele […] Era verdade, no sentido mais eminente, que Deus sempre tinha sido considerado como um grande auxílio, e, “portanto”, não havia nada a temer na angústia atual. [Barnes]

Mais comentários 

Comentário Barnes

Por isso não temeremos – Nossa confiança em Deus será inabalável e permanente. Tendo-o como nosso refúgio e força Salmos 46:1 , não podemos ter nada a temer. Compare o Salmo 56:3 .

ainda que a terra se mova – literalmente, “na mudança da terra”; isto é, embora a terra deva ser mudada. Isso pode significar: embora a terra deva mudar seu lugar ou sua própria estrutura nessas convulsões; ou, embora deva perecer completamente. Compare o Salmo 102:26 . A ideia é que eles não teriam medo, embora as convulsões que então ocorriam no mundo devessem continuar e se estender a ponto de destruir a própria terra. Deus permaneceria seu amigo e protetor, e eles não teriam nada a temer.

e ainda que as montanhas passem ao interior dos mares – Margem, como em hebraico, “até o coração dos mares”. Isso pode ser entendido literalmente, como implicando que eles “não” teriam medo de que as montanhas, as coisas mais fixas e firmes da terra, fossem arrancadas e afundadas no oceano – implicando que nada terrestre era estável; ou, as montanhas aqui podem ser chamadas de emblemas daquilo que parecia mais estabelecido e estabelecido na terra – os reinos do mundo. A ideia é que em qualquer convulsão – qualquer mudança – qualquer ameaça de perigo – eles depositariam confiança em Deus, que governou sobre tudo e que não pode mudar. Será visto imediatamente que toda esta descrição de confiança e confiança em Deus é aplicável ao tempo de Ezequias, e aos sentimentos que ele manifestou quando a terra foi invadida pelos exércitos de Senaqueribe, e quando guerras e tumultos ocorreram entre os reinos da terra. Veja a introdução do salmo. Era, também, eminentemente adequado para consolar a mente nas circunstâncias às quais Lutero tantas vezes aplicou o salmo – as agitações, convulsões, guerras, perigos na Europa, na época da Reforma. É adequado para qualquer momento de angústia, quando comoções e revoluções estão ocorrendo na terra, e quando tudo o que é sagrado, verdadeiro e valioso parece estar em perigo. [Barnes, aguardando revisão]

Comentário Barnes

Ainda que suas águas rujam e se perturbem – As águas do mar. A ideia é que eles não teriam medo, embora tudo devesse estar em comoção, e ser tão instáveis ​​quanto as ondas inquietas do oceano. A terra poderia ser mudada, as montanhas removidas, o mar agitado rugir e se chocar contra a costa, mas suas mentes estariam calmas. A palavra traduzida como “perturbado” significa ferver; fermentar; para espumar; e aqui se refere ao oceano agitado e transformado em espuma. Nada é mais sublime e assustador do que o oceano em uma tempestade; nada fornece melhor ilustração da paz produzida pela confiança em Deus em meio às agitações que ocorrem no mundo, do que a mente de um marinheiro que se acalma quando o oceano se agita em grande comoção.

e as montanhas tremam por sua braveza – O oceano ondulante quebrando contra; as encostas das montanhas em sua costa, e parecendo sacudi-las até sua fundação. A palavra traduzida por “inchaço” significa propriamente majestade, glória; depois o orgulho, a arrogância, a insolência. Literalmente, “embora as montanhas tremam por causa de seu orgulho”. Compare o Salmo 124:5 . Sobre a palavra “Selá”, veja as notas no Salmo 3:2. [Barnes, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

O favor de Deus é denotado por um rio (compare Salmo 36:8; Zacarias 14:8; Apocalipse 22:1).

cidade de Deus, o santuário das habitações – Sua residência terrena, Jerusalém e o templo (compare Salmo 2:6; Salmo 3:4; Salmo 20:2; Salmo 48:2, etc.). O favor de Deus, como um rio cujas águas são conduzidas em canais, é distribuído a todas as partes de Sua Igreja.

Altíssimo – denotando Sua supremacia (Salmo 17:2). [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário Cambridge

Deus está no meio dela. Compare com Isaías 12:6; e Miquéias 3:11, onde aprendemos como esta palavra de ordem foi abusada por aqueles que viram na Presença de Deus uma promessa de proteção, mas nenhum chamado à santidade.

ela não será abalada. Mais estável que as montanhas sólidas (Salmo 46:2): mais seguro que os reinos da terra (Salmo 46:6).

ao romper da manhã – quando a aurora da libertação sucede a noite de aflição (Salmo 46:3; Salmo 30:5): mas não sem uma referência especial à manhã em que se levantaram para encontrar o exército de Senaqueribe destruído (Isaías 37:36), e uma reminiscência do Êxodo, onde a mesma frase é usada (Êxodo 14:27). [Cambridge]

Comentário de A. F. Kirkpatrick

As nações gritarão. Ou as nações rugiram; – uma palavra comumente usada para o barulho tumultuado de uma multidão ou exército (Salmo 83:2; Isaías 17:12). As mesmas palavras (rugidos… comovidos), que foram usadas em Salmo 46:2-3 acerca de convulsões da terra, são aplicadas a comoções entre as nações; mas a mudança de tempo demonstra que enquanto Salmo 46:2-3 é hipotético, Salmo 46:6 se refere a uma experiência real.

ele levantou a sua voz. Deus tem apenas que falar com Sua voz de trovão, e a terra se derrete em terror: seus habitantes com todas as suas orgulhosas pretensões são dissolvidos. Compare com Isaías 29:6; Isaías 30:30 f; Êxodo 15:15; Amós 9:5; Salmo 75:3; Salmo 76:8. O ritmo de orações curtas e abruptas sem conjunção lembra o de Êxodo 15:9-10. [Kirkpatrick, 1906]

Comentário Barnes

O SENHOR dos exércitos – O Deus comandando, ordenando, comandando as hostes do céu – os anjos e os mundos estrelados. Veja as notas em Isaías 1:9 . Compare o Salmo 24:10 . A referência aqui é a Deus considerado como tendo controle sobre todos os “exércitos”, ou tudo o que pode ser considerado e descrito como uma hoste comandada, na terra e no céu. Tendo tal Ser, portanto, como protetor, eles não tinham nada a temer. Veja Salmo 46:11 .

está conosco – Está do nosso lado; é nosso defensor. A frase hebraica usada aqui é empregada em Isaías 7:14 (notas); Isaías 8:8 (notas), para descrever o Messias. Veja as notas dessas passagens.

o Deus de Jacó – Veja as notas em Salmos 24:6 . O significado é: O Deus a quem Jacó reconheceu, e que ele descobriu ser seu amigo, está conosco.

É o nosso refúgio – literalmente, um lugar alto, como uma torre, muito acima do alcance dos inimigos. Veja Salmo 9:9 , nota; Salmo 18:2 , nota. Portanto, a margem, “um lugar alto para nós”. [Barnes, aguardando revisão]

Comentário Barnes

Vinde, observai os feitos do SENHOR – Vá em frente e veja o que o Senhor tem feito. Veja, no que sua mão realizou, quão seguros estaremos se depositarmos nossa confiança nele.

que faz assolações na terra – Ou, na terra. A palavra “desolações” pode se referir a qualquer “ruína” ou “derrubada” que ele trouxe sobre a terra de Israel ou sobre as nações no exterior – a destruição de cidades, vilas ou exércitos, como prova de seu poder, e de sua capacidade de salvar aqueles que depositam sua confiança nele. Mas se isso for suposto se referir à invasão da terra de Israel por Senaqueribe, pode apontar para o que ocorreu a seus exércitos quando o anjo do Senhor saiu e os feriu em seu acampamento Isaías 37:36, e ao conseqüente libertação de Jerusalém do perigo. Sem impropriedade, talvez, isso pode ser considerado como um apelo aos habitantes de Jerusalém para saírem e verem por si mesmos quão completa foi a libertação; quão completa a ruína de seus inimigos; quão abundantes são as provas de que Deus foi capaz de proteger seu povo em tempos de perigo. Acrescenta grande beleza a este salmo supor que ele “foi” composto naquela ocasião, ou tendo em vista aquela invasão, pois cada parte do salmo pode receber uma bela e ampla ilustração do que ocorreu naquele período memorável. Nada “poderia” fornecer uma prova mais clara do poder de Deus para salvar, e da propriedade de confiar nele em tempos de perigo nacional, do que um levantamento do acampamento dos assírios, onde cento e oitenta e cinco mil homens foi abatido em uma noite pelo anjo de Deus. Comparar2 Reis 19:35 ; 2Crônicas 32:21 ; Isaías 37:36. [Barnes, aguardando revisão]

Comentário Barnes

Que termina as guerras até o fim da terra – Ou em toda a terra, ou em todo o mundo. A derrubada do exército assírio provavelmente poria fim a todas as guerras que então assolavam o mundo. O império assírio era então o mais poderoso do globo; estava empenhado em amplos esquemas de conquista; já havia invadido muitos dos reinos menores do mundo Isaías 37:18-20 ; e esperava completar suas conquistas e assegurar a ascensão sobre toda a terra, pela subjugação da Índia e do Egito. Quando o vasto exército daquele império, empenhado em tal propósito, fosse derrubado, a conseqüência seria que as nações estariam em repouso, ou que haveria paz universal. Compare as notas em Isaías 14:6-7 .

ele quebra o arco e corta a lança – Isto é, ele os torna inúteis, como um arco que está quebrado não tem valor, ou uma lança que é cortada em partes.

ele queima os carros com fogo – A carruagem de guerra, aquela que foi empregada na batalha. Veja as notas em Isaías 2:7 ; notas no Salmo 20:7 . A expressão aqui pode se referir a um costume de juntar os despojos de guerra e colocá-los no fogo. Isso era feito especialmente quando os vencedores não conseguiam removê-los, ou de forma a protegê-los, a fim de evitar todo o perigo de serem pegos novamente e usados ​​contra si próprios.

A ideia aqui é que Deus derrotou totalmente o inimigo e evitou todo o perigo de seu retorno para fins de conquista. [Barnes, aguardando revisão]

Comentário Barnes

Ficai quietos – A palavra usada aqui – de רפה râphâh – significa propriamente lançar para baixo; deixar cair; para deixar cair; então, estar relaxado, afrouxado, especialmente as mãos: Também é empregado no sentido de não fazer esforço; não aplicando esforço; e então expressaria a ideia de deixar os assuntos com Deus, ou de não ter ansiedade sobre o assunto. Compare com Êxodo 14:13, “Fique parado e veja a salvação de Deus.” Neste lugar, a palavra parece ser usada para significar que não deveria haver ansiedade; que deveria haver um estado mental calmo, confiante e confiante em vista das demonstrações da presença e poder divinos. A mente devia ter calma, visto que Deus se interpôs e mostrou que era capaz de defender o seu povo rodeado de perigos. Se essa foi a interposição divina quando Jerusalém foi ameaçada pelos exércitos dos assírios sob Senaqueribe, a força e a beleza da expressão serão vistas com mais clareza.

e sabei que eu sou Deus – veja, no que eu fiz, a evidência de que eu sou Deus. Veja uma obra realizada que ninguém “senão” Deus poderia realizar. Compare Isaías 37:36 .

eu serei exaltado entre as nações. As nações no exterior que não me adoram, mas adoram ídolos, verão nesses atos a prova cabal de que sou o verdadeiro Deus e digno da adoração universal. Compare as notas em Daniel 3:28-29 ; notas em Daniel 4:1-3 , notas em Daniel 4:37 . Veja também Êxodo 9:16 ; Romanos 9:17. [Barnes, aguardando revisão]

serei exaltado sobre a terra – Nas terras estrangeiras; No mundo todo. A derrota e a destruição dos exércitos de Senaqueribe foram eminentemente adequadas para causar uma profunda impressão no mundo de que o Deus do povo hebreu era o verdadeiro Deus.

Comentário Barnes

Veja Salmos 46:7. Esta é a conclusão ou o resultado do todo. Aplicado à invasão de Senaqueribe, isso seria visto claramente, pois tudo o que ocorreu naquela invasão foi adaptado para deixar a impressão de que Jeová, Deus dos exércitos, estava com o povo hebreu. Ele havia se interposto em tempo de perigo; ele salvou sua cidade e nação; ele havia derrubado um dos exércitos mais poderosos que já haviam sido reunidos; ele havia feito o próprio conquistador orgulhoso refazer seus passos até sua capitã; ele havia libertado totalmente a nação de todo perigo; e ele havia mostrado como era fácil, de maneiras que eles não poderiam ter previsto, trazer libertação. A verdade assim transmitida foi adaptada ao povo de Deus em todas as terras e em todos os tempos, para mostrar que Deus tem poder para defender seu povo contra os mais formidáveis inimigos, e que todos os seus interesses estão seguros em suas mãos. [Barnes, aguardando revisão]