3 De manhã, SENHOR, ouves a minha voz; de manhã te apresento minha oração e fico aguardando.
De anhã, SENHOR, ouves a minha voz. O salmista aqui provavelmente se refere a um costume geral de orar pela manhã, embora faça uma referência específica às suas circunstâncias naquele momento. Compare com Salmo 55:17. Ele sentiu, sem dúvida, que embora fosse um dever geral e privilégio invocar a Deus com a cada manhã, havia uma razão especial para isso nas circunstâncias em que ele se encontrava. Ele estava rodeado por inimigos, em perigo, e somente em Deus que ele poderia esperar proteção, mesmo que por um único dia.
É preciso olhar para Deus, meio da oração, a cada manhã. Quem sabe o que um dia pode trazer? Quem sabe quais tentações o aguardam? Quem pode se proteger dos perigos que podem envolvê-lo? Quem pode nos capacitar a cumprir os deveres que nos competem todos os dias? Fracos, indefesos, pecaminosos, propensos a errar, em um mundo de tentação, e cercados por perigos tanto quando os vemos quanto quando não os vemos, há uma óbvia necessidade em buscar a Deus todas as manhãs em busca de orientação e proteção; e a decisão do salmista aqui deve ser o firme propósito de todo crente. [Barnes, 1870]
4 Pois tu não és Deus que tenha prazer na iniquidade; contigo não habita o mal.
contigo não habita o mal. Os homens maus não viverão com Deus na mesma casa, (Salmo 15:1) nem em nenhuma relação de favorecimento ou amizade. Em Salmos 5:4-6 são dadas sete descrições aos ímpios, todas abomináveis a Deus. Deus não se deleita no ímpio. Não há concordância neles. O homem mau não habitará com ele. [Whedon, 1874]
5 Os arrogantes não permanecerão na tua presença; odeias todos os que praticam a iniquidade.
Comentário Whedon
Os arrogantes (“loucos” em algumas traduções). Um termo para orgulhosos, vaidosos presunçosos, sem Deus. Estes não subsistirão diante dele, nem diante dos seus olhos, como o original hebraico traz. Eles não serão honrados por virem à sua presença.
iniquidade. Um termo geral para vazio, vaidade e, portanto, tristeza, pecado, mal de qualquer espécie. Esses praticantes que Deus odeia. [Whedon]
7 Eu, porém, pela grandeza da tua bondade, entrarei em tua casa; em temor a ti, me inclinarei para o teu santo templo.
Comentário de A. R. Fausset
em temor a ti, me inclinarei para o teu santo templo (NVI, A21, BKJ) – ou então, em temor a ti, me inclinarei no teu santo templo (NVT), ou então, em temor a ti, me inclinarei diante do teu santo templo (NAA). Davi, segundo o costume israelita, dirigiu-se, em oração, a sede da presença manifesta do SENHOR em Sião, de onde buscava ajuda. A palavra “templo” não prova que este salmo seja posterior ao tempo de Davi; porque o termo “o templo do SENHOR” é aplicado em 1Samuel 1:9; 3:3, ao tabernáculo mosaico em Siló; e ao tabernáculo que cobria a arca da aliança colocada por Davi em Sião (Salmo 27:4). “A morada do Senhor não foi assim chamada por ser um grande edifício, mas por ser Sua residência como Rei de Israel. A casa onde mora um rei é um palácio, seja esplêndido ou não”(Hengstenberg). [JFU, 1866]
8 SENHOR, guia-me em tua justiça, por causa dos meus inimigos; aplaina o teu caminho diante de mim.
Comentário de A. R. Fausset
em tua justiça. Um atributo de Deus que implica fidelidade nas promessas, bem como nas ameaças.
inimigos. Literalmente, “os que me observam” (Salmo 27:11), por isso a necessidade especial de orientação.
aplaina o teu caminho diante de mim. Isto é, torne simples o caminho da providência. [Jamieson; Fausset; Brown]
9 Pois não há sinceridade na boca deles; no seu íntimo há destruição; a garganta deles é uma sepultura aberta; com a língua elogiam falsamente.
10 Declara-os culpados, ó Deus, e que caiam de seus próprios conselhos; expulsa-os por causa da abundância de suas transgressões, porque eles se rebelaram contra ti.
Comentário Whedon
Declara-os culpados. Ou seja, visita-os com as consequências do seu pecado. E assim a próxima linha: que caiam de seus próprios conselhos.
contra ti. Os inimigos de Davi eram inimigos de Deus, e foi contra seus propósitos que a rebelião foi dirigida. [Whedon]
11 Alegrem-se, porém, todos os que confiam em ti; cantem de alegria para sempre, porque tu os defendes; e exultem em ti aqueles que amam o teu nome.
Comentário Whedon
Mas se alegrem todos. Neste e no versículo seguinte, o caráter oposto e o tratamento dos justos são estabelecidos, de modo que tanto a proteção dos justos quanto a punição dos maus – que, sob o governo moral de Deus, é igualmente necessária para a vindicação do caráter divino e a salvação daqueles que confiam nele – sejam causa de alegria eterna para todos os seres santos. [Whedon]
12 Pois tu, SENHOR, abençoas o justo; como com um escudo tu o cercas com tua bondade.
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