Salmo 60:6 (Explicação do Versículo)

Deus falou em seu santuário: Eu me alegrarei; repartirei a Siquém e medirei o vale de Sucote.

Comentário Barnes

Deus falou em seu santuário – isto é, como um Deus santo; um Deus verdadeiro; um Deus cujas promessas são sempre cumpridas. A ideia é que a santidade de Deus era a promessa pública ou garantia de que o que ele havia prometido, ele certamente realizaria. Deus havia feito promessas com relação à terra de Canaã ou Palestina, como um país a ser colocado na posse de Abraão e sua posteridade. Gênesis 12:7 ; Gênesis 13:15 ; Gênesis 17:8 ; Salmo 105:8-11 . A promessa original da doação dessa terra, feita a Abraão sob o nome geral de Canaã Gênesis 12:7, abrangia todo o território desde o rio (que dividia a terra do Egito) até o Eufrates: “À tua descendência, dirigida a Abraão, dei esta terra, desde o rio do Egito até o grande rio, o rio Eufrates,” Gênesis 15:18. Isso abrangeria o país de Edom, bem como os outros países especificados no salmo. O limite natural e adequado da terra no leste, portanto, de acordo com a promessa, era o rio Eufrates; no oeste, Egito e o mar Mediterrâneo; no sul, o limite externo de Edom. O objetivo de Davi era cumprir o que estava implícito nesta promessa e assegurar a posse de tudo o que havia sido concedido aos hebreus como descendentes de Abraão. Portanto, ele havia se empenhado em levar suas conquistas para o leste, com o objetivo de tornar o Eufrates a fronteira oriental ou limite da terra: “Davi também feriu Hadarezer, filho de Reobe, rei de Zobá, quando ele foi se recuperar sua fronteira com o rio Eufrates “, 2Samuel 8:3 . Compare 1Crônicas 18:3. Na perseguição do mesmo propósito, ele estava ansioso também para subjugar Edom, para que todo o território assim prometido a Abraão fosse colocado em posse dos hebreus, e que ele pudesse transmitir o reino na plenitude da concessão original à sua posteridade. É a essa promessa feita a Abraão que ele sem dúvida se refere na passagem que temos diante de nós.

Eu me alegrarei – eu, David, vou exultar ou me alegrar com a perspectiva de sucesso. Vou encontrar minha felicidade, ou minha confiança no que faço agora, na promessa que Deus fez. O significado é que, uma vez que Deus fez essa promessa, ele certamente triunfaria.

repartirei a Siquém – ou seja, vou dividir toda a terra de acordo com a promessa. A linguagem aqui é tirada daquela que era empregada quando a terra de Canaã foi conquistada por Josué, e quando foi dividida entre as tribos: “Esforça-te e tem bom ânimo; porque a este povo tu repartirás por herança a terra. que jurei a seus pais que lhes daria “, Josué 1:6 . Compare Josué 13:6-7 ; Josué 14:5 ; Josué 18:10 ; Josué 19:51 ; Josué 23:4 ; Salmo 78:55 ; Atos 13:19. Davi aqui aplica a mesma linguagem a Siquém, “e ao vale de Sucote”, como porções da terra, significando que ele cumpriria o propósito original com relação à terra, colocando-a em posse do povo de Deus. Siquém ou Sicém era uma cidade dentro dos limites da tribo de Efraim, entre o Monte Ebal e o Monte Gerizim, chamada pelos romanos de Neápolis, e agora de Nablus. Fica a cerca de duas horas, ou oito milhas, ao sul de Samaria. Parece ser mencionado aqui como o local onde a lei de Moisés foi lida ao povo de Israel, e especialmente as bênçãos e maldições registradas em Deuteronômio 27 ; Deuteronômio 28 , que Moisés ordenou que fosse lido para as diferentes tribos nas montanhas mencionadas acima, Deuteronômio 27:11-13 . Isso foi realmente feito,Josué 8:33 . Siquém, portanto, como situada entre essas montanhas, e como sendo o lugar onde a grande massa do povo se reunia para ouvir o que era lido, tornou-se um lugar central, um ponto representativo de toda a terra, e para dizer que foi conquistada ou subjugado, era falar daquilo que implicava uma vitória sobre a terra. Davi fala de ter garantido isso, como significativo do fato de que o ponto central de influência e poder foi submetido à sujeição, e como de fato implica que a terra foi subjugada. A importância daquele lugar, e a alusão a ele aqui, justificarão uma referência mais extensa a ele, que copio de “The Land and the Book”, do Dr. Thomson, vol. ii. p. 203, 204.

“Nablus é um lugar estranho e antigo. As ruas são estreitas e abobadadas; e no inverno é difícil passar por muitas delas por causa dos riachos que correm pela calçada com um rugido ensurdecedor. A esse respeito, eu sei nenhuma cidade com a qual compará-la, exceto Brusa; e, como essa cidade, tem amoreiras, laranjeiras, romãs e outras árvores, misturadas às casas, cujas flores odoríferas conduzem ao ar com delicioso perfume durante os meses de abril e maio (…) Aqui o billbul adora sentar e cantar, e milhares de outros pássaros se unem para animar o coro.Os habitantes afirmam que o vale mais musical da Palestina, e minha experiência não me permite contradizê-los.

“Imagine que a elevada cadeia de montanhas que se estende ao norte e ao sul foi aberta em sua base por alguma tremenda convulsão da natureza, em ângulos retos com sua própria linha de extensão, e a ampla fissura assim feita é o vale de Nablus, como parece para aquele que sobe a planície de Mukhna de Jerusalém. O Monte Ebal fica ao norte, Gerizim ao sul e a cidade no meio. Perto da extremidade oriental, o vale não tem mais do que sessenta hastes de largura; e bem ali, suponho, as tribos se reuniam para ouvir as ‘bênçãos e maldições’ lidas pelos levitas. Nós as temos in extenso em Deuteronômio 27 e Deuteronômio 28 ; e em Josué 8somos informados de que foi realmente feito e como. Simeão, Levi, Judá, Issacar, José e Benjamim estavam em Gerizim; e Rúben, Gade, Aser, Zebulon, Daniel e Naftali, em Ebal; enquanto todo o Israel e seus anciãos e oficiais e seus juízes, permaneceram deste lado da arca e daquele lado, diante dos sacerdotes que levavam a arca do convênio do Senhor; toda a nação de Israel, com as mulheres e os pequeninos, estava lá. E Josué leu todas as palavras da lei, as bênçãos e as maldições; de tudo o que Moisés ordenou não houve uma palavra que Josué não lesse perante toda a congregação de Israel. Esta foi, sem dúvida ou comparação, a assembléia mais augusta sobre a qual o sol já brilhou; e eu nunca fico na planície estreita, com Ebal e Gerizim subindo em ambos os lados para o céu, sem involuntariamente lembrar e reproduzir a cena. Gritei ao ouvir o eco, e depois imaginei como deve ter sido quando os levitas em voz alta proclamaram dos penhascos nus de Ebal: ‘Maldito o homem que fizer qualquer imagem de escultura, uma abominação para Jeová.’ E então o tremendo amém! dez vezes mais alto, da poderosa congregação, subindo, e inchando, e ecoando de Ebal a Gerizim, e de Gerizim a Ebal. um homem! mesmo assim, deixe-o ser amaldiçoado. Não, nunca houve uma assembleia que se comparasse a esta. ” da poderosa congregação, subindo e inchando, e ecoando de Ebal a Gerizim, e de Gerizim a Ebal. um homem! mesmo assim, deixe-o ser amaldiçoado. Não, nunca houve uma assembleia que se comparasse a esta. ” da poderosa congregação, subindo e inchando, e ecoando de Ebal a Gerizim, e de Gerizim a Ebal. um homem! mesmo assim, deixe-o ser amaldiçoado. Não, nunca houve uma assembleia que se comparasse a esta. ”

e medirei o vale de Sucote – medir; isto é, medir ou pesquisar com o propósito de “dividi-lo”, ou atribuí-lo aos vencedores, ao povo de Deus, de acordo com a promessa. Há a mesma alusão aqui, como na cláusula anterior, à divisão da terra no tempo de Josué. Sucote, na divisão da terra por Josué, caiu para a tribo de Gade; Josué 13:27. Ficava no lado leste do rio Jordão e agora se chama Sakut. É mencionado pela primeira vez em Gênesis 33:17, no relato da viagem que Jacó fez ao retornar do Oriente para a terra de Canaã. Nesse lugar, ele fez uma pausa em sua jornada e fez barracas para seu gado; e, portanto, o nome Sucote, ou cabines. Por que este lugar é referido aqui por David, como representando suas conquistas, não pode agora ser determinado. Parece mais provável que fosse porque era um lugar a leste do Jordão, como Siquém ficava a oeste do Jordão, e que os dois poderiam, portanto, representar a conquista de todo o país. Sucote, também, embora não mais proeminente do que muitos outros lugares, e embora em si mesmo sem importância especial, era bem conhecido como um dos lugares mencionados na história. É possível, também, embora nenhum fato seja mencionado, que pode ter havido alguma transação de especial importância lá em conexão com as conquistas de Davi no Oriente, que foi bem compreendida na época, e que justificou esta referência especial a ela. [Barnes, aguardando revisão]

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