Salmo 66

Comentário Barnes

Gritai de alegria a Deus – literalmente, “Grite”. É um apelo à exultação e ao louvor.

toda a terra – Margem, como em hebraico, toda a terra. A ocasião tornou apropriada a exultação e o louvor universais. Eles, que foram tão profundamente afetados pela graciosa interposição de Deus, não puderam deixar de apelar a todas as nações da terra para se unirem a eles na expressão de alegria. A libertação foi tão grande que eles desejaram que todos se alegrassem com eles (compare Lucas 15:6 , Lucas 15:9); e a intervenção de Deus no caso de seu povo, forneceu lições sobre seu caráter que deram ocasião a todos os homens para se alegrarem. [Barnes, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

nome dele – como no Salmo 29:2.

a glória de seu louvor – literalmente, “coloque honra, seu louvor” ou “quanto ao seu louvor”; isto é, seja Seu louvor tal que O glorifique, ou seja, seja honroso para com Ele. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário Barnes

Dizei a Deus – Em suas canções de louvor. Que suas canções sejam dirigidas diretamente a ele, expondo os motivos desse elogio ou as razões pelas quais ele é devido.

Tu és temível em tuas obras – Que temor! quanto ser reverenciado! O significado é que as manifestações de seu poder e grandeza, nos eventos que ocorrem sob seu governo, são adequadas para impressionar a mente com temor e reverência.

pela grandeza de tua força – Pela aplicação do teu poder. Ou, Tu tens tal poder sobre teus inimigos que é capaz de obrigá-los a se submeterem a ti.

os teus inimigos se sujeitarão a ti – Margem, Mentira ou obediência reinada. A palavra hebraica significa mentir, falar mentiras; depois, fingir, lisonjear, bancar o hipócrita. É assim aplicado aos vencidos, que fazem uma profissão vazia de submissão e amor aos seus vencedores. Veja a palavra explicada nas notas do Salmo 18:44 ; compare isso com Salmo 81:15 ; Deuteronômio 33:29 ; Jó 31:28. O significado aqui é que ele tinha poder para subjugá-los e obrigá-los a reconhecer seu direito de reinar. É a manifestação de mero poder que aqui se refere; e tudo o que tal poder pode fazer é assegurar a submissão externa e reinante. Não pode por si mesma assegurar a submissão do coração, da vontade e das afeições. Isso deve ser assegurado pelo amor, não pelo poder; e a diferença entre a submissão do verdadeiro povo de Deus e a de todos os outros é que os primeiros são subjugados pelo amor, os últimos pelo poder; a submissão do primeiro é genuína, a do último é forçada. Os habitantes do céu serão submissos a Deus porque o amam; os moradores do inferno serão controlados pelo poder, porque eles não podem se livrar. Então, agora, a submissão de um verdadeiro filho de Deus é a do amor, ou é uma submissão voluntária; a submissão do hipócrita é a do medo, quando finge obediência porque não pode evitar ou porque simplesmente teme a ira de Deus. O objetivo aqui é celebrar o poder de Deus, e foi suficiente, para estabelecer isso, dizer que isso impressionou e subjugou exteriormente os inimigos de Deus. [Barnes, aguardando revisão]

Comentário Barnes

Toda a terra te adorará – Ou seja, todos os habitantes do mundo se prostrarão diante de ti, ou te renderão homenagem. Chegará o tempo em que teu direito de reinar será universalmente reconhecido, ou quando em toda parte serás adorado como o verdadeiro Deus. Isso está de acordo com todas as afirmações da Bíblia. Veja as notas no Salmo 22:27 ; Compare as notas em Isaías 45:23 ; notas em Romanos 14:11 .

e cantará a ti – Devem celebrar teus louvores. “Para o teu nome.” Para ti. [Barnes, aguardando revisão]

Comentário Barnes

Vinde, e vede os atos de Deus – Veja as notas no Salmo 46:8 , onde substancialmente a mesma expressão ocorre. A ideia é:”Venham e vejam o que Deus fez e está fazendo; venham e aprendam com isso o que ele é; e deixem seus corações, em vista de tudo isso, ficarem entusiasmados com a gratidão e o louvor”. A referência particular aqui é o que Deus fez ao libertar seu povo de sua antiga escravidão no Egito Salmos 66:6 ; mas há, conectado com isso, a idéia de que ele realmente governa entre as nações, e que em sua providência ele mostrou seu poder para governá-las e controlá-las.

a obra dele é temível aos filhos dos homens – isto é, Seus atos são adequados para inspirar admiração e veneração. Veja as notas no Salmo 66:3. [Barnes, aguardando revisão]

Comentário Barnes

Ele fez o mar ficar seco – O Mar Vermelho, quando ele tirou seu povo do Egito, Êxodo 14:21 . Esta foi uma ilustração de seu poder e de sua capacidade de defender e libertar seu povo. O terror naquele caso, ou o que foi “terrível”, foi a derrubada de seus inimigos e a destruição dos egípcios no Mar Vermelho – mostrando assim que ele tinha poder para destruir todos os inimigos de seu povo.

passaram o rio a pé – literalmente, “pelo rio”. É provável que a referência aqui seja à passagem do rio Jordão, quando os israelitas estavam para entrar na terra prometida Josué 3:14-17 ; combinando assim os dois grandes atos de interposição divina em favor de seu povo, e mostrando seu poder sobre riachos e inundações.

ali nos alegramos nele – nós, como uma nação – nossos pais – assim nos alegramos em Deus. Veja Êxodo 15 . [Barnes, aguardando revisão]

Comentário Barnes

Ele governa com seu poder para sempre – literalmente, “Governando pelo seu poder para sempre.” A ideia é que ele faz isso constantemente; em cada época e geração. Ele nunca deixou de governar; ele nunca vai. Seu domínio se estende de era em era e se estenderá para sempre. O poder que ele demonstrou ao libertar seu povo ele retém agora e manterá para sempre. Nesse poder imutável, seu povo pode confiar; esse poder imutável, os ímpios devem temer.

seus olhos vigiam as nações – todas as nações; todas as pessoas. Ele vê toda a sua conduta. Eles não podem esconder nada dele. Eles devem, portanto, ficar maravilhados. Os ímpios têm muito a temer Daquele que vê tudo o que eles fazem e que tem o poder de esmagá-los e destruí-los. Compare as notas do Salmo 11:4 .

não se exaltem os rebeldes – Exaltem-se com orgulho, ou sintam-se seguros. Eles não podem vencer um Deus Todo-Poderoso; eles não podem escapar de seu poder. A palavra rebelde aqui se refere àqueles que estão impacientes sob as restrições da lei de Deus, e que estão dispostos a livrar-se de sua autoridade. A admoestação pode ser dirigida a todos os que assim se rebelam contra Deus, sejam eles nações ou indivíduos. Da mesma forma, eles devem sentir a vingança de seu braço e cair sob seu poder. [Barnes, aguardando revisão]

Comentário Barnes

Vós povos, bendizei a nosso Deus – isto é, particularmente o povo da nação; o povo hebreu. O chamado aqui para louvar ou abençoar a Deus é devido a algum benefício especial que foi conferido a eles, e que é referido mais particularmente nos versos seguintes. Foi sua interposição graciosa no tempo de perigo, pela qual eles foram libertados de seus inimigos, Salmo 66:11-12 .

e fazei ouvir a voz do louvor a ele – seja feita ao longe, para que seja ouvida no exterior. [Barnes, aguardando revisão]

Comentário Barnes

Que conserva nossas almas em vida – Margem, como em hebraico, putteth. Ou seja, Ele nos colocou (ou colocou) em um estado de segurança. A palavra traduzida como “em vida” significa literalmente “entre os vivos”. A palavra alma aqui é equivalente a nós – nós mesmos; e a ideia é que ele nos mantém entre os vivos. O que é dito aqui sobre esta libertação especial é verdade para todas as pessoas em todos os tempos, que elas devem o fato de estarem entre os vivos aos cuidados de Deus; ou, é porque ele os coloca entre os vivos, ou os mantém vivos.

e não permite que nossos pés se abalem – Isto é, de sua posição firme de segurança. A ideia é tirada de quem está caminhando e é impedido de escorregar ou cair. [Barnes, aguardando revisão]

Comentário Barnes

Porque tu, Deus, tem nos provado – Isto é, Tu nos provaste; tu provaste a realidade de nosso apego a ti, como a prata é provada pela aplicação de fogo. Deus os havia provado ou provado trazendo calamidade sobre eles para testar a realidade de sua lealdade a ele. A natureza da prova ou julgamento é referida nos seguintes versos.

tu nos refinas como se refina a prata – Isto é, sendo submetido a testes apropriados para determinar sua real natureza e remover imperfeições dela. Compare as notas em 1Pedro 1:7 ; notas em Isaías 1:25 ; notas em Isaías 48:10 ; ver também Zacarias 13:9 ; Malaquias 3:3. [Barnes, aguardando revisão]

Comentário Barnes

Tu nos levaste a uma rede – Isto é, Tu sofreste ou permitiste que fôssemos trazidos para a rede; tu permitiste que fôssemos levados cativos, como os animais são apanhados numa armadilha. Veja as notas no Salmo 9:15 . A alusão aqui é aos esforços feitos por seus inimigos para capturá-los, como os caçadores colocam gins, ou estendem redes, para capturar feras. A ideia aqui é que esses inimigos tiveram sucesso; Deus permitiu que eles caíssem em suas mãos. Se supormos que este salmo foi composto no retorno do cativeiro babilônico, a propriedade desta linguagem será aparente, pois descreve bem o fato de que a nação foi subjugada pelos babilônios, e levada cativa a um distante terra. Compare Lamentações 1:13 .

prendeste-nos em nossas cinturas – Os lombos são mencionados como a sede da força (compare Deuteronômio 33:11 ; 1Reis 12:10 ; Jó 40:16) .; e a ideia aqui é que ele colocou a força deles à prova; ele os havia experimentado para ver o quanto eles podiam suportar; ele havia tornado o teste eficaz, aplicando-o na parte que era mais capaz de suportar. A ideia é que ele os chamou para suportar tanto quanto eles foram capazes de suportar. Ele os havia provado ao máximo. [Barnes, aguardando revisão]

Comentário Barnes

Fizeste um homem cavalgar sobre nossas cabeças – Isso se refere evidentemente a alguma submissão ou conquista nacional – muito provavelmente a eles terem sido subjugados pelos babilônios. O professor Alexander traduz isto, “Tu fizeste os homens cavalgarem em nossa cabeça”, como se os conduzisse como cativos na guerra. O significado mais provável, entretanto, é que eles foram subjugados, como se estivessem em um campo de batalha, e como se seus conquistadores tivessem cavalgado sobre eles prostrados no chão. Compare as notas do Salmo 44:5 e as notas de Isaías 51:23 .

passamos pelo fogo e pela água – isso foi projetado para representar a natureza de suas provações. Era como se tivessem passado por chamas ardentes e inundações violentas. Compare as notas em Isaías 43:2 . Em vez de passar pelos mares e rios quando as águas se voltaram, e quando um caminho seco e seguro foi feito para eles, como foi a facilidade com seus pais. Salmo 66:6, eles foram compelidos a enfrentar o próprio dilúvio; e ainda, apesar disso, Deus os trouxe a um lugar seguro. De qualquer maneira, separando as enchentes ou conduzindo seu povo através delas, como parecerá mais agradável a ele, Deus pode conduzir seu povo com segurança e livrá-lo do perigo. O poder, o cuidado protetor, o amor e a fidelidade de Deus são mostrados com igual clareza se ele divide o dilúvio e faz com que seu povo marche como em terra seca, ou se ele sofre o dilúvio para se enfurecer e empurrar ao redor deles enquanto ele conduz seu povo escolhido com segurança.

porém tu nos tiraste para um lugar confortável – Margem, úmida. Professor Alexander, transbordamento, abundância. Vulgate, info um lugar de refresco – refrigerium. A Septuaginta, εἰς ἀναψυχήν eis anapsuchēn. Lutero, Tu nos conduziste e nos vivificaste. DeWette, zum Ueberflusse – “até o transbordamento ou abundância”. A palavra hebraica – רויה revâyâh – significa apropriadamente “bebida abundante”, “abundância”. Ocorre apenas aqui e no Salmo 23:5, onde é processado “transbordar”. Veja as notas naquele lugar. A ideia certa aqui é que ele os trouxe para uma terra onde havia bastante água – o que é emblemático da abundância em geral. Ele os havia conduzido a um lugar onde havia rios, nascentes e riachos abundantes, produzindo fertilidade e abundância. Esta seria a língua do povo após seu retorno do exílio, e quando eles pudessem visitar novamente sua terra natal – uma terra sempre caracterizada como uma terra de fartura. Veja Deuteronômio 8:7 ; compare isso com Êxodo 3:8 ; Levítico 20:24 ; Números 13:27. [Barnes, aguardando revisão]

Comentário Barnes

Entrarei em tua casa com holocaustos – Para o teu templo – o local de adoração. Esta é uma linguagem projetada para representar os sentimentos e o propósito das pessoas. Se o salmo foi composto por ocasião do retorno do cativeiro babilônico, significa que, como seu primeiro ato, o povo iria à casa de Deus e reconheceria sua bondade para com eles e o renderia louvor. Sobre a palavra holocaustos, veja as notas em Isaías 1:11 .

pagarei a ti os meus votos – vou manter as promessas solenes que fiz; isto é, as promessas que o povo havia feito no longo período de seu cativeiro. Sobre a palavra votos, veja as notas no Salmo 22:25. [Barnes, aguardando revisão]

Comentário Barnes

Que meus lábios pronunciaram, e minha boca falou – Margem, “aberto”. A palavra hebraica, entretanto – פצה pâtsâh – significa apropriadamente separar; rasgar; e então, para abrir amplamente, como a boca, por exemplo – ou a garganta, – como os animais selvagens fazem, Salmo 22:13 . Então significa abrir a boca em desprezo Lamentações 2:16 ; Lamentações 3:46 ; e então, para proferir palavras precipitadas, Jó 35:16. A ideia seria expressa por nós por meio de frases para disparar ou deixar escapar; para proferir apressadamente; ou, para proferir de um coração cheio e transbordante, para proferir com muito pouco cuidado quanto à linguagem empregada. É a plenitude do coração que seria sugerida pela palavra, e não uma boa escolha de expressões. A ideia é que o coração estava cheio; e que os votos foram feitos sob a influência de profunda emoção, quando o coração estava tão cheio que não podia deixar de falar, e quando havia muito pouca atenção à língua. Não foi uma seleção de palavras calma e estudada. Esses votos não são menos aceitáveis ​​a Deus do que aqueles feitos na linguagem mais bem escolhida. Nem um pouco da poesia sagrada mais popular em todas as línguas é dessa natureza; e quando refinado até as melhores regras da arte, deixa de ser popular, ou de atender às necessidades da alma, e é posto de lado. O salmista aqui quer dizer que, embora esses votos fossem o resultado de um sentimento profundo – de emoção calorosa e jorrando – ao invés de uma reflexão calma e ponderada, ainda não havia disposição para rejeitá-los ou repudiá-los agora. Eles foram feitos com a profundidade do sentimento – com verdadeira sinceridade – e havia um propósito justo para realizá-los.

quando eu estava angustiado – Quando as pessoas estavam em cativeiro, definhando em uma terra estrangeira. Os votos feitos na angústia – na doença, no luto, em tempos de calamidade pública – devem ser fielmente cumpridos quando a saúde e a prosperidade nos visitarem novamente; mas, infelizmente, quantas vezes são esquecidos! [Barnes, aguardando revisão]

Comentário Barnes

Eu te oferecerei holocaustos de animais gordos – margem, tutano. Sobre a palavra traduzida como “holocaustos”, veja as notas em Isaías 1:11 . A palavra traduzida por “cevados” é traduzida em Isaías 5:17 , cordeiros. Pode ser aplicado a qualquer animal considerado gordo – uma qualificação exigida nos sacrifícios a serem feitos no altar, Isaías 1:11 .

com incenso de carneiros – A palavra aqui traduzida como incenso é comumente aplicada a aromáticos que foram queimados no tabernáculo ou templo, produzindo um odor agradável (ver as notas em Isaías 1:13); mas parece aqui ser usado com referência à fumaça que sobe de carneiros em chamas oferecidos em sacrifício – ascendendo como a fumaça do incenso. A fumaça assim ascendente seria tão grata e aceitável quanto o incenso.

prepararei bois com bodes. Ou seja, apresentarei sacrifícios em todas as formas exigidas na adoração; em todas as formas que expressem gratidão a Deus, ou que seja um reconhecimento de dependência e culpa; em tudo o que expressaria adequadamente uma homenagem à Divindade. Bois e cabras eram ambos exigidos no culto antigo. [Barnes, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Com estes ele une seus agradecimentos públicos, convidando aqueles que temem a Deus (Salmo 60:4; Salmo 61:5, Seus verdadeiros adoradores) a ouvir. Ele vindica sua sinceridade, na medida em que Deus não ouve hipócritas, mas o ouviu. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

ele foi exaltado pela minha língua – literalmente, “exaltação (estava) debaixo da minha língua”, como um lugar de depósito, de onde procedia; isto é, honrar a Deus era habitual. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário Barnes

Se eu tivesse dado valor para a maldade em meu coração – literalmente, “Se eu tenho visto a iniqüidade em meu coração.” Isto é, se eu me entreguei a um propósito de iniqüidade; se eu tenho um fim perverso em vista; se não estou disposto a abandonar todo pecado; se eu acalentei um propósito de poluição ou errado. O significado não é literalmente, se eu “vi” alguma iniqüidade em meu coração – pois ninguém pode olhar em seu próprio coração e não ver que está contaminado pelo pecado; mas, se eu o acalentei em minha alma; se eu me regozijei com os pecados do passado; se estou pretendendo cometer pecado novamente; se não estou disposto a abandonar todo pecado e ser santo.

o Senhor não teria me ouvido – isto é, Ele não atenderá e não atenderá minha oração. A ideia é que, para que a oração possa ser ouvida, deve haver um propósito para abandonar todas as formas de pecado. Este é um grande e mais importante princípio em relação à oração. O mesmo princípio é afirmado ou implícito no Salmo 18:41 ; Salmo 34:15 ; Provérbios 1:28 ; Provérbios 15:29 ; Provérbios 28:9 ; Isaías 15:1-9 ; Jeremias 11:11 ; Jeremias 14:12 ; Zacarias 7:13 ; João 9:31 . Também é declarado especialmente em Isaías 58:3-7 . O princípio é aplicável (a) aos propósitos secretos do pecado; aos desejos pecaminosos, paixões corruptas. e más propensões; (b) a atos pecaminosos em indivíduos, como quando um homem busca um negócio baseado em fraude, desonestidade, opressão e injustiça; (c) aos atos públicos de pecado, como quando um povo jejua e ora Isaías 58:1-14 , e ainda mantém seus semelhantes em cativeiro; ou promulgar e manter leis injustas e injustas; ou apoiar os atos de governantes iníquos; ou aprovar e apoiar por lei aquilo que é contrário à lei de Deus; e (d) aos sentimentos de um pecador desperto e trêmulo quando ele está declaradamente buscando a salvação.

Se ainda há amor ao mal em seu coração; se ele tem algum propósito acalentado de iniquidade que não está disposto a abandonar; se houver algum pecado, por menor ou sem importância que pareça, que ele não esteja disposto a abandonar, ele não pode esperar que Deus ouça sua oração; ele pode ter certeza de que não o fará. Toda oração, para ser aceitável a Deus, deve estar conectada com o propósito de abandonar todo pecado. [Barnes, aguardando revisão]

Comentário Barnes

Isto é, Ele me deu evidência de que ouviu minha oração; e, ao fazer isso, ele também me deu a garantia de que não considero a iniqüidade em meu coração. A evidência de que ele me ouviu é, ao mesmo tempo, uma prova para minha mente de que não amo o pecado. Como é um princípio estabelecido e universal que Deus não ouve a oração quando há no coração um amor acalentado e propósito de iniqüidade, segue-se que, se houver evidência de que ele ouviu nossas orações, é prova de que ele ouviu visto que nosso coração é sincero e que realmente desejamos abandonar todas as formas de pecado. [Barnes, aguardando revisão]

Comentário de A. F. Kirkpatrick

Bendito seja Deus. Compare com Salmo 28:6; Salmo 31:21; Salmo 68:19; Salmo 68:35.

nem sua bondade se desviou de mim. “De mim” deve pertencer apenas a esta sentença. É forçado a explicar ‘quem não removeu minha oração e Sua bondade de mim’ para significar ‘quem não me privou do poder de orar ou da bênção de uma resposta’; apesar da beleza do comentário de Agostinho: “Quando você vir que sua súplica não é removida de você, tenha certeza, porque a misericórdia dele não é removida de você”. Possivelmente um verbo, como Coverdale (P.B.V.) fornece por causa do ritmo, foi perdido; para que a sentença fosse lida, nem retirasse sua bondade de mim. [Kirkpatrick, 1906]