Introdução ao Salmo 7
Autoria. Este salmo, de acordo com o título, foi composto por Davi; e não há nada nele que seja contrário a esta suposição. De fato, houve muitas circunstâncias na vida de Davi que sugeririam os pensamentos deste salmo; e os sentimentos expressos são os frequentemente encontrados em suas outras composições.
Ocasião. O salmo é dito no título como tendo sido composto como “uma canção ao Senhor, a respeito das palavras de Cuxe, o benjamita”. Não há razão para questionar a exatidão desse título, mas houve várias opiniões sobre quem era esse Cuxe. É evidente a partir do salmo que ele foi composto devido a algumas “palavras” de repreensão, ou censura, ou calúnia; algo que foi feito para ferir os sentimentos, ou para ferir a reputação, ou destruir a paz de Davi.
Houve três opiniões em relação ao “Cuxe” aqui referido:
(1) De acordo com a primeira, “Saul” é a pessoa pretendida; e supõe-se que o nome “Cuxe” é dado a ele como uma reprovação e para denotar a negritude de seu caráter, como a palavra “Cuxe” denotaria um etíope, ou homem negro. Assim foi entendido pelo autor do Targum ou Paráfrase Aramaica, em que é traduzido como “uma ode que Davi cantou perante o Senhor sobre a morte de Saul, filho de Quis, da tribo de Benjamim”. Mas essa opinião não tem probabilidade. Não é certo que este termo “Cuxe” denotaria, na época de Davi, alguém de pele negra; nem há qualquer probabilidade de que seja usado como um termo de reprovação em tudo; e tão pouca probabilidade é que seria aplicado por Davi a Saul se tivesse sido. Se o salmo se referia a Saul, é provável, por tudo o que sabemos dos sentimentos de Davi para com o príncipe reinante, que ele não o designaria, no título de um salmo, em linguagem enigmática e reprovadora. Além disso, o tratamento agressivo de Saul para com Davi se manifestava mais em atos do que em palavras.
(2) Uma segunda opinião é que se refere a Simei, que era da casa de Saul, e que repreendeu e amaldiçoou Davi quando ele fugia de Jerusalém por ocasião da rebelião de Absalão (2Samuel 16:5 em diante). Aqueles que sustentam esta opinião supõem que o nome foi dado a ele porque ele era um caluniador e injuriador – ou, como diríamos, um homem de “coração negro”. Mas existe a mesma objeção a esta opinião como àquela mencionada anteriormente; e além disso, há várias coisas no salmo que não concordam com tal suposição. Na verdade, não há razão para tal suposição, exceto que Simei foi um caluniador, e que o salmo se refere a tal pessoa.
(3) Uma terceira opinião é que se refere a alguém de nome Cuxe, da tribo de Benjamim, que repreendeu Davi em alguma ocasião que agora é desconhecida. Essa opinião tem todos os graus de probabilidade e é, sem dúvida, a opinião correta. Davi foi frequentemente reprovado e caluniado em sua vida, e parece que, em alguma ocasião que agora desconhecemos, quando ele foi violentamente reprovado dessa maneira, ele deu vazão a seus sentimentos nesta intensa ode. Nenhum outro registro foi feito da situação, e a ocasião em que ocorreu não é conhecida. No momento em que ocorreu, seria facilmente compreendido a quem se referia, e o arranjo da composição foi realizado pelo registro dos sentimentos do autor em todas as ocasiões que provaram grandemente seu espírito. Portanto, é de valor permanente para a igreja e para o mundo, pois poucas pessoas não são em algumas ocasiões reprovadas amargamente, e poucas que não estão dispostas a expressar seus sentimentos em expressões semelhantes às deste salmo. Um grande propósito da coleção de poemas dos Salmos era mostrar o funcionamento da natureza humana em uma grande variedade de situações; e, portanto, um salmo como este tem um valor permanente e geral; e no que diz respeito a esse uso geral, pouco importa em que ocasião, ou em referência a qual indivíduo, o salmo foi composto.
Conteúdo. O salmo abrange os seguintes pontos:
(1) Uma oração do salmista pela libertação de seus inimigos, e especialmente deste inimigo em particular que ameaçava sua destruição (Salmo 7:1-2). Este é o assunto geral do salmo.
(2) Ele oferece esta oração com o fundamento de que é inocente das acusações que são feitas contra ele; confiando assim no fato de que sua causa era justa, e apelando a Deus por este motivo, e declarando sua disposição de sofrer tudo o que seu inimigo tentasse trazer sobre ele se ele fosse culpado (Salmo 7:3-5).
(3) Ele ora pela intervenção da justiça divina sobre seus inimigos, com base na justiça geral de Deus e como parte de sua soberania sobre os homens (Salmo 7:6-9).
(4) Em suas próprias esperanças, ele confia na diferenciação divina entre inocência e culpa, certo de que Deus agiria em favor dos justos, e que os princípios da administração divina se opunham aos ímpios (Salmo 7:10-11).
(5) Ele fala com confiança da destruição final dos ímpios e da maneira em que isso aconteceria (Salmo 7:12-16). Se eles não se voltassem, certamente seriam destruídos, pois Deus estava preparando os instrumentos de sua destruição; e os meios que ele usaria seriam os próprios planos dos ímpios.
(6) O salmista diz que, quanto a si mesmo, louvaria ao Senhor segundo a sua justiça; isto é, iria adorá-lo e louvá-lo como um Deus justo (Salmo 7:17).
O assunto geral do salmo, portanto, diz respeito aos sentimentos que devem ser nutridos em relação aos injuriadores e caluniadores – em relação àqueles que nos reprovam quando estamos cientes da inocência das acusações que são alegadas contra nós; e como todas as pessoas boas podem ser colocados nessas circunstâncias, o salmo tem um valor prático e geral.
Título do salmo. O salmo é intitulado “Sigaiom de Davi”. A palavra “Sigaiom” – שׁגיון shiggâyôn – ocorre apenas neste lugar no singular, e em Habacuque 3:1 no plural. “Uma oração de Habacuque sobre Sigionote”. Significa propriamente uma “canção, salmo, hino” (Gesenius). Alexander traduz como “errância, erro”, como se a palavra fosse derivada de שׁגה shâgâh, andar, se extraviar; e ele supõe que se refere ao fato de que Davi estava “vagueando” ou estava inseguro na época em que o salmo foi composto. Esta razão, entretanto, não se aplica ao uso da palavra em Habacuque. Salomon van Til, supõe que se refere a “uma certa inadvertência ou esquecimento de si mesmo por parte do autor, ou uma poderosa inquietação (seizure) da mente”. Ele diz que geralmente se supõe que ele indica um poema, no qual o poeta é impelido por seus sentimentos e arrastado com pouco respeito à regularidade dos versos ou do métrica, mas no qual ele derrama suas emoções de forma errática ou irregular do transbordamento de sua alma.
Esta me parece ter sido a origem provável deste título e denotar o tipo de poesia a que se aplica. Julius Bartoloccius supõe que se refere a um certo “tom” (o “quinto tom”) como especialmente “doce” e “suave”, e que esse tipo de poesia era, portanto, aplicável a hinos de alegria; e que o termo é usado aqui porque este salmo é especialmente doce e agradável. Não há nada no salmo, entretanto, que indique que esta é a origem do título; e a primeira suposição atende melhor ao caso do que esta ou a opinião do Prof. Alexander. Eu consideraria isso, portanto, como aplicável a um salmo onde houve um transbordamento de sentimento ou emoção que se derramou sem muita consideração para o ritmo regular, ou as leis da métrica. É um salmo de um “errante” ou “irregular”. Pode não ser fácil, entretanto, determinar por que ele se aplica particularmente a este salmo; é mais fácil ver por que deveria ser aplicado ao hino de Habacuque. A Vulgata latina e a Septuaginta traduzem-no simplesmente como “um salmo”. [Barnes]
Visão geral de Salmos
“O livro dos Salmos foi projetado para ser o livro de orações do povo de Deus enquanto esperam o Messias e seu reino vindouro”. Tenha uma visão geral deste livro através de um breve vídeo produzido pelo BibleProject. (9 minutos)
Leia também uma introdução ao livro de Salmos.
Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – março de 2021.