Haverá bastante trigo na terra sobre os cumes dos montes; seu fruto brotará como o Líbano; e desde a cidade florescerão como a erva da terra.
Comentário Barnes
Haverá bastante trigo – “De grão”, pois assim a palavra significa nas Escrituras. A ideia “geral” neste versículo é clara. É que, no tempo do Messias, haveria um amplo suprimento dos frutos da terra; ou que seu reinado tenderia para a promoção da prosperidade, indústria, abundância. Seria como se campos de grãos ondulassem por toda parte, mesmo no topo das montanhas, ou como se as colinas fossem cultivadas até o cume, de modo que toda a terra fosse coberta por colheitas ondulantes e sorridentes. Há uma diferença de opinião, no entanto, e conseqüentemente de interpretação, quanto ao significado da palavra traduzida como “punhado”. Esta palavra – פסה pissâh – não ocorre em nenhum outro lugar, e é impossível, portanto, determinar seu significado exato. Por alguns, é traduzido como “punhado”; por outros, “abundância”. A primeira interpretação é adotada pelo Prof. Alexander, e geralmente é encontrada nos intérpretes mais antigos; o último é a opinião de Gesenius, DeWette e da maioria dos expositores modernos.
É também a interpretação no siríaco. A Vulgata e a Septuaginta o traduzem como “força” – significando algo “firme” ou “seguro”, “firmamentum”, στήριγμα stērigma. De acordo com a explicação que considera a palavra significando “punhado”, a ideia é que haveria um grande contraste entre o pequeno início do reinado do Messias e seu triunfo final – como se um mero punhado de grãos fosse semeado no topo de uma montanha – em um lugar com pouca probabilidade de produzir qualquer coisa – um lugar geralmente árido e improdutivo – que se tornaria uma colheita abundante, de modo que ondularia por toda parte como os cedros do Líbano. Segundo a outra interpretação, a ideia é simplesmente que haveria uma “abundância” na terra. Toda a terra seria cultivada, até o topo das colinas, e as evidências de fartura seriam vistas em todos os lugares. É impossível determinar qual dessas é a ideia correta; mas ambos concordam no que é essencial – que o reinado do Messias seria de paz e abundância. A primeira interpretação é a mais poética e a mais bela. Está de acordo, também, com outras representações – como na parábola do grão de mostarda e na parábola do fermento; e está de acordo, também, com o fato de que o início do Evangelho foi pequeno em comparação com o que seria o resultado final. Isso parece tornar essa interpretação a mais provável.
na terra – Na terra; a terra de Canaã; o lugar onde o reino do Messias seria estabelecido.
sobre os cumes dos montes – Em locais “como” os topos das montanhas. As montanhas e colinas raramente eram cultivadas até o topo. No entanto, aqui a ideia é que o estado de coisas sob o Messias seria como se um punhado de grãos fosse semeado no lugar mais improvável de produzir uma colheita, ou que ninguém pensou em cultivar. Ninguém precisa saber o quão bem isso representaria o coração humano frio e estéril em geral; ou o estado do mundo judaico com respeito à verdadeira religião, na época em que o Salvador apareceu.
seu fruto – Aquilo que brotaria do mero punhado de grãos assim semeados.
brotará como o Líbano – Como os cedros do Líbano. A colheita vai ondular como aquelas árvores altas e imponentes. Esta é uma imagem desenhada para mostrar que o crescimento seria forte e abundante, muito além do que se poderia antecipar pela pequena quantidade da semente semeada e pela esterilidade do solo. A palavra traduzida como “sacudir” significa mais do que está implícito em nossa palavra “sacudir” ou “acenar”. Transmite também a ideia de um som precipitado, como o que assobia entre cedros ou pinheiros. “A origem do verbo hebraico”, diz Gesenius, “e sua ideia principal reside no” ruído “e no” estrondo “que é feito por concussão.” Portanto, é usado para denotar o movimento de “farfalhar” de grãos balançando ao vento,
e desde a cidade – A maioria dos intérpretes supõe que isso se refere a Jerusalém, como o centro do reino do Messias. Parece mais provável, porém, que não se refira a Jerusalém, ou a qualquer cidade em particular, mas a contrastar com o topo da montanha. Cidades e colinas floresceriam da mesma forma; haveria prosperidade em todos os lugares – em eras estéreis e despovoadas e em lugares onde as pessoas se reuniam. A “figura” é alterada, como não é incomum, mas a “ideia” é mantida. As indicações de prosperidade seriam evidentes em todos os lugares.
florescerão como a erva da terra – À medida que a grama brota do solo, produzindo a ideia de beleza e abundância. Veja as notas em Isaías 44:3-4. [Barnes, aguardando revisão]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.
