anunciarei todas as tuas maravilhas – ou seja, as obras únicas e notáveis de Deus, tanto na natureza (Jó 5:9), como no Seu trato com o Seu povo (Êxodo 3:20), particularmente nas grandes crises da sua história (Salmo 78:4,11,32), que declaram Seu poder e amor, e despertam a admiração de todos os que as contemplam. A palavra inclui “milagres”, como um um dos tipos das “obras maravilhosas de Deus”, mas sua aplicação muito mais ampla. Recontar e celebrar Suas obras maravilhosas é o dever e o deleite dos santos de Deus. [Kirkpatrick, 1906]
Comentário de A. F. Kirkpatrick
exultarei. A mesma palavra que em Salmo 5:11 c. As palavras finais do Salmo 7 são retomadas e expandidas nesses dois versículos. [Kirkpatrick, 1906]
eles caem e perecem diante de ti (compare com Salmo 76:89Salmo 68:12; Salmo 76:7; Salmo 80:16; Isaías 64:3; 2Tessalonicenses 1:9; Apocalipse 6:12-17; Apocalipse 20:11).
defendeste o meu direito e minha causa. Davi atribui seus sucessos militares, não à sua própria habilidade, ou mesmo ao valor de seus soldados, mas ao favor de Deus. O favor de Deus, que é assegurado pela justiça de sua causa, dá vitória após vitória a ele. [Pulpit, 1895]
apagaste o nome deles para todo o sempre. Como quando uma nação é conquistada e subjugada; quando ela se torna um território da nação conquistadora, e perde seu próprio governo, e sua existência distinta como um povo, e seu nome não é mais registrado entre os reinos da terra. É provavelmente a algum acontecimento deste tipo que o salmista se refere. [Barnes, 1870]
e eles [os inimigos] caíram em completo esquecimento (NAA, A21) – ou então, e elas [as cidades] caíram em completo esquecimento (NVI, NVT).
O SENHOR…está entronizado eternamente (compare com Salmo 90:2; 24-27; Romanos 2:616Hebreus 1:1112; Hebreus 13:8; 2Pedro 3:8).
ele estabeleceu seu trono para julgar (compare com Salmo 50:3-5; Salmo 103:19; Apocalipse 20:11).
O SENHOR é alto refúgio para o oprimido – literalmente, para aqueles que estão esmagados, quebrados. A alusão aqui é àqueles que são vítimas da tirania e da injustiça. Esses podem confiar em Deus para defender a eles e a sua causa; mais cedo ou mais tarde ele se manifestará como auxílio e protetor destes. Veja o Salmo 9:12.
refúgio em tempos de angústia – não apenas para os oprimidos, mas para todos aqueles que estão em dificuldades. Compare com o Salmo 46:1. Ou seja, todos podem vir a ele com a certeza de que estará pronto para ter compaixão deles em suas tristezas e para lhes trazer livramento. [Barnes, 1870]
pois tu, SENHOR, nunca desamparas os que te buscam. Até onde Davi sabia, Deus nunca tinha no passado abandonado aqueles que fielmente se agarraram a Ele. Eles poderiam ser provados, como Jó; eles poderiam ser “caçados nas montanhas”, como o próprio Davi; eles poderiam até ter a sensação de estarem desamparados (Salmo 22:1); no entanto, eles não foram abandonados. Deus “não abandona os seus santos; eles são preservados para sempre” (Salmo 37:28). [Pulpit, 1895]
SENHOR, que habita em Sião. Sião é um outro nome para Jerusalém; ela tornou-se a morada especial de Javé desde o momento em que a Arca, o símbolo de Sua Presença, foi ali colocada (Salmo 76:2; 132:13). Os querubins que cobriam a arca eram o trono de Sua glória (Salmo 80:1; 99:1). Era a contraparte terrestre do céu (Salmo 2:4): donde Ele se manifestou para socorrer o Seu povo (Salmo 3:4; 20:2). [Kirkpatrick, 1906]
Pois aquele que pede contas do sangue derramado lembra-se deles (NAA, A21, NVT) – ou então, Pois quando pede contas do sangue derramado lembra-se deles (ACF, BKJ).
Tem misericórdia de mim, SENHOR (compare com Salmo 51:1; Salmo 119:132).
olha para o meu sofrimento (compare com Salmo 13:3; Salmo 25:19; Salmo 119:153; Salmo 142:6; Neemias 9:32; Lm 1:9,11).
tu que me levantas das portas da morte (Salmo 30:3; Salmo 56:13; Salmo 86:13; Salmo 107:18; Salmo 116:34; Isaías 38:10; Jo 2:6).
para que eu declare todos os teus louvores nas portas – ou seja, o mais publicamente possível (Salmo 116:14); pois os portões da cidade eram o lugar em que as pessoas se reuniam e negociavam, correspondendo à ágora grego ou fórum romano. Compare com Jó 29:7; Provérbios 8:3; Jeremias 17:19-20. O contraste implícito entre os caminhos alegres dos homens e a sombria entrada para o mundo inferior (Salmo 9:12) é óbvio.
filha de Sião – ou seja, Jerusalém. Esta é uma personificação poética dos cidadãos ou da cidade como um indivíduo. Originalmente, Sião era considerada a mãe e os cidadãos, coletivamente, sua filha; mas, como os termos para terra e pessoas são facilmente intercambiáveis, a expressão passou a ser aplicada à própria cidade (Isaías 1:8; Lm 2:15). “Filha de Sião” não ocorre em nenhum outro lugar dos Salmos (veja, no entanto, “filha de Tiro”, Salmo 45:12; “filha de Babilônia”, Salmo 137:8), mas junto com as expressões relacionadas “filha de Jerusalém”, “filha do meu povo”, etc, frequentemente em Isaías, Jeremias, Miquéias, Sofonias, Zacarias, e é especialmente característico de Lamentações. [Kirkpatrick, 1906]
o ímpio é enlaçado pelas obras de suas próprias mãos – em outras palavras, “os ímpios caem em suas próprias armadilhas” (NVI).
Higaiom. Esta palavra é encontrada apenas em três outros lugares: Salmo 19:14; Salmo 92:3 e Lamentações 3:61. No primeiro, é traduzida como “meditação” e tem claramente esse significado; no segundo, supõe-se que signifique “som solene”; no terceiro, parece melhor traduzida por “pensamento”. Aqui, ela aparece sozinha, como uma espécie de direção rubrica, como a seguinte palavra, “Selá”. Alguns supõem que é uma orientação para que a música fique mais suave, como um interlúdio; outros consideram esta expressão uma direção para que congregação faça um tempo de meditação silenciosa. [Pulpit, 1895]
Voltem os perversos para o sheol – “Voltem os perversos para o pó“ (NVI), ou então, “Os perversos se voltarão para o inferno“ (BKJ).
todas as nações que se esquecem de Deus (compare com Salmo 50:22; Jó 8:13; Salmo 10:4). Repare refere-se a Deus, não a Javé; as nações não podiam conhecê-lo em Seu caráter como Deus da revelação (Javé), mas mesmo a elas “não se deixou sem testemunho” (Atos 14:17), antes manifestou a elas o que podiam conhecer a seu respeito (Romanos 1:18-23). Assim, maldade intencional, especialmente quando feita em antagonismo ao povo escolhido de Deus, é o que significa esquecer-se culposamente de Deus. [Kirkpatrick, 1906]
o necessitado não será esquecido para sempre (compare com Salmo 9:12; Salmo 12:5; 12-14; 12-14Salmo 102:1720; Salmo 109:31; Lucas 1:53; Lucas 6:20; Tiago 2:5).
nem a esperança dos oprimidos será frustrada perpetuamente (compare com Provérbios 23:18; Provérbios 24:14).
Levanta-te, SENHOR (compare com Salmo 3:7; Salmo 7:6; Salmo 10:12; Salmo 76:89Salmo 68:12; 12-14Salmo 102:1720Salmo 74:2223; Salmo 76:89; Salmo 80:2; Isaías 51:9).
Não permitas que o mortal prevaleça (compare com Gênesis 32:28; 1Samuel 2:9; 2Crônicas 14:11).
Julgadas sejam as nações na tua presença (compare com Salmo 2:1-3; Salmo 79:6; Salmo 149:7; Jeremias 10:25; Joel 3:12; Miqueias 5:15; Zacarias 14:18; Apocalipse 19:15).
Põe medo neles, SENHOR (compare com Salmo 76:12; Ex 15:16; Ex 23:27; Deuteronômio 2:25; Ezequiel 30:13).
saibam as nações que não passam de mortais (compare com Salmo 76:89Salmo 68:12Salmo 82:67; Isaías 31:3; Ezequiel 28:29; Ezequiel 28:29Atos 12:2223).
Introdução ao Salmo 9 🔒
Visão geral de Salmos
“O livro dos Salmos foi projetado para ser o livro de orações do povo de Deus enquanto esperam o Messias e seu reino vindouro”. Tenha uma visão geral deste livro através de um breve vídeo produzido pelo BibleProject. (9 minutos)
Leia também uma introdução ao livro de Salmos.
Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – março de 2021.
