Tentação significa instigação àquilo que é mal e, portanto, Satanás é chamado de “o tentador” (Mateus 4:3). Nosso Senhor foi assim tentado no deserto. Essa tentação não era interna, mas por um ser real, ativo, sutil. Não foi procurada por si mesma. Foi submetida a um ato de obediência de sua parte. “Cristo foi guiado, impelido. Uma força pessoal invisível o levou uma certa violência está implícita nas palavras” (Mateus 4:1-11).
Acredita-se que a cena da tentação de nosso Senhor tenha sido a montanha de Quarantania, “uma parede alta e íngreme de rocha, 350 ou 450 metros acima da planície a oeste da Jordânia, perto de Jericó”.
A tentação é comum a todos (Daniel 12:10; Zacarias 13:9; Salmo 66:10; Lucas 22:31,40; Hebreus 11:17; Tiago 1:12; 1Pedro 1:7; 4:12). Lemos sobre a tentação de José (Gênesis 39), de Davi (2Samuel 24; 1Crônicas 21), de Ezequias (2Crônicas 32:31), de Daniel (Daniel 6), etc. Enquanto estivermos neste mundo, estamos expostos a tentações, e precisamos estar sempre atentos a elas.
Qual o significado de “não nos deixes cair em tentação” (Mateus 6:13)?
A palavra original grega inclui dois conceitos representados em português por “provações”, isto é, sofrimentos que testam ou experimentam, e “tentações”, seduções junto ao prazer que tendem a nos levar ao mal. Destes, o primeiro é o significado dominante na linguagem do Novo Testamento, e é o que devemos pensar aqui. (Complemento Mateus 26:41). Somos ensinados a não pensar na tentação em que a cobiça encontra a oportunidade como aquela na qual Deus nos conduz (Tiago 1:13-14); há, portanto, algo que nos choca no pensamento de pedir que Ele não nos leve a isso. Mas provações de outro tipo, perseguição, conflitos espirituais, agonia do corpo ou do espírito, podem chegar até nós como teste ou como disciplina. Será que deveríamos nos encolher com isto? Um estoicismo ideal, uma fé aperfeiçoada, diria: “Não, aceitemos e deixemos a questão nas mãos do nosso Pai”. Mas aqueles que estão conscientes da sua fraqueza não podem se livrar do pensamento de que podem falhar no conflito, e o grito dessa fraqueza consciente é, portanto, “não nos deixes cair em tentação”, assim como nosso Senhor orou: “Se for possível, passe de mim este cálice” (Mateus 26:39). E a resposta à oração pode vir como a isenção da prova, ou no “escape” (1Coríntios 10:13), ou na força para suportá-la. Dificilmente é possível ler a oração sem pensar na experiência recente de “tentação” pela qual nosso Senhor passou. A lembrança daquela provação em todos os seus aspectos terríveis ainda estava presente com Ele, e em Seu terno amor por Seus discípulos, Ele ordenou que orassem para que não fossem levados a algo tão terrível. [Ellicott, 1905]
Adaptado de: Illustrated Bible Dictionary (Temptation).
