Tito 2

Comentário A. R. Fausset

Tu, porém…em contraste com os sedutores reprovados estigmatizados em Tito 1:11, Tito 1:15, Tito 1:16. “Ele lida mais com exortações, porque aqueles que se dedicam a perguntas inúteis precisam ser relembrados principalmente ao estudo de uma vida moral e sagrada; porque nada tão eficazmente alivia a curiosidade errante dos homens, como o ser levado a reconhecer os deveres em que eles deveriam se exercitar ”(Calvino).

doutrina…”instrução” ou “ensino”. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário A. R. Fausset

sóbrios…”sóbrio” aqui responde a “não dado ao vinho”, Tito 2:3; Tito 1:7

respeitáveis…“dignos”; comportando-se com propriedade reverente.

fé…amor…paciência…combinada em 1Timóteo 6:11. “Fé, esperança, amor” (1Coríntios 13:13). “Paciência”, grego, “perseverança duradoura”, é a assistência e é apoiada por “esperança” (1Coríntios 13:7; 1Tessalonicenses 1:3). É a graça que especialmente dos homens velhos, sendo o fruto da experiência amadurecida derivada das provações superadas (Romanos 5:3). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário A. R. Fausset

costumes…“comportamentos”.

não caluniadoras…um pecado assediador de algumas mulheres idosas.

não viciadas em muito vinho…o pecado assediador dos cretenses (Tito 1:12). Literalmente, “escravizado a muito vinho”. O vício do vinho é escravidão (Romanos 6:16; 2Pedro 2:19).

instrutoras…em particular: não em público (1Coríntios 14:34; 1Timóteo 2:11, 1Timóteo 2:12); influenciando para o bem as mulheres mais jovens por preceito e exemplo. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de H. D. M. Spence

Para ensinarem às moças a serem prudentes. Em Éfeso, o representante do Apóstolo foi orientado a exortar as mulheres mais jovens; muito provavelmente o mesmo encargo que foi dado aqui às mulheres idosas das congregações foi devido ao estado do cristão cretense, que exigia não apenas mais práticas e castas, mas também exortações mais individuais. Portanto, aqui este trabalho especial foi deixado para que as mulheres idosas entre os fiéis realizassem. Tal reforma, não somente na disciplina da Igreja, mas também na vida e na conversa individual, como Paulo desejava ver em Creta, nunca seria realizada por um sermão, ou mesmo por muitos sermões, por mais eloqüentes e sinceros que fossem, de Tito. Seria um assunto que exigiria muito tempo e paciência e, como observado acima, seguiria como resultado de um esforço individual paciente e de um exemplo santo.

a amarem a seus maridos, a amarem a seus filhos. Evidentemente, havia em Creta um desejo febril de excitação, de novidade no ensino religioso; daí a demanda e consequente oferta das “fábulas” e dos “mandamentos dos homens” mencionados em Tito 1:14. Tanto as mulheres quanto os homens preferiram fazer algo pela religião e por Deus, e assim acabar com as transgressões do passado, e talvez comprar a liberdade da licença futura. Eles preferiram a observância rígida e muitas vezes difícil do elaborado ritual, “o dízimo da menta, do anis e do cominho”, a “fazer os negócios de seu Pai” de forma silenciosa e reverente. O método de Paulo para corrigir esta visão falsa e insalubre da religião era lembrar tanto as mulheres quanto os homens do desempenho firme e fiel daqueles deveres pacíficos do dia-a-dia para os quais Deus os tinha, em Sua providência, chamado. O primeiro dever dessas mulheres mais jovens, diz Paulo a Tito, e que ele teria suas irmãs mais velhas impressionando-as, era o grande dever doméstico de amar seus maridos e filhos. [Spence, aguardando revisão]

Comentário A. R. Fausset

blasfemada…Que nenhuma censura pode ser lançada sobre o Evangelho, através das inconsistências de seus mestres (Tito 2:8; Tito 2:10; Romanos 2:24; 1Timóteo 5:14; 1Timóteo 6:1). “A menos que sejamos virtuosos, a blasfêmia virá através de nós para a fé” [Teofilaxia]. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário A. R. Fausset

moderados…“Nada é tão difícil nesta idade a ponto de superar os prazeres e as loucuras” (Crisóstomo). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário A. R. Fausset

mostra a ti mesmo como exemplo…embora apenas um jovem. Todo ensino é inútil, a menos que o exemplo do mestre confirme sua palavra.

na doutrina…em seu ensinamento ministerial (mostrando) a incorrupção, isto é, pura pureza de motivos de sua parte (compare 2Coríntios 11:3), de modo a ser “um padrão” para todos. Como “gravidade”, etc., refere-se ao próprio Tito, então “incorruptibilidade”; embora, sem dúvida, a incorrupção da doutrina certamente se seguirá como consequência de o ministro cristão ser ele próprio uma integridade simples e incorruptível. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário A. R. Fausset

para que qualquer opositor…o adversário (Tito 1:9; 2Timóteo 2:25), quer ele seja pagão ou judeu.

se envergonhe…posto em confusão pelo poder da verdade e da inocência (compare Tito 2:5, Tito 2:10; 1Timóteo 5:14; 1Timóteo 6:1).

nada tendo de mal…em nossos atos, ou comportamento. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário A. R. Fausset

servos…”escravos”.

sendo agradáveis em tudo…“para dar satisfação” (Alford). Para ser complacente em tudo; ter esse desejo zeloso de obter a boa vontade do mestre que antecipará o desejo do mestre e fará até mais do que o requerido. A razão para a recorrência frequente de injunções aos escravos à sujeição (Efésios 6:5, etc; Colossenses 3:22; 1Timóteo 6:1, etc .; 1Pedro 2:18) foi que em nenhum posto havia mais perigo da doutrina da igualdade espiritual e liberdade dos cristãos sendo mal interpretada do que na dos escravos. Era natural para o escravo que se tornara cristão esquecer seu lugar e se colocar em um nível social com seu mestre. Daí a incumbência de cada um habitar na esfera em que ele se converteu (1Coríntios 7:20-24). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário A. R. Fausset

em tudo adornem…(Efésios 6:5, Efésios 6:6; Colossenses 3:22-24). “Os pagãos não julgam as doutrinas cristãs da doutrina, mas de suas ações e vida” (Crisóstomo). Os homens escreverão, lutarão e até morrerão por sua religião; mas quão poucos vivem para isso! Deus se digna a ter sua doutrina evangélica adornada até mesmo por escravos, que são considerados pelo mundo como não melhores que bestas de carga. “Embora o serviço seja prestado a um mestre terreno, a honra remete a Deus, pois a boa vontade do servo flui do temor de Deus” [Teofilaxe]. Mesmo os escravos, tão baixos quanto o seu status, não devem considerar a influência do seu exemplo uma questão de nenhuma importância para a religião: quanto mais aqueles em posição elevada. Seu amor em ser “nosso Salvador” é a base mais forte para adornarmos Sua doutrina em nossas vidas. Esta é a força de “para” em Tito 2:11. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário A. R. Fausset

manifestou…grego, “foi feito para aparecer”, ou “brilhar” (Isaías 9:2; Lucas 1:79). “Se manifestou” (Tito 3:4), depois de ter estado por muito tempo escondido nos conselhos amorosos de Deus (Colossenses 1:26; 2Timóteo 1:9, 2Timóteo 1:10). A imagem é ilustrada em Atos 27:20. A graça de Deus agora foi incorporada em Jesus, “o brilho da glória do Pai”, manifestada como o “Sol da justiça”, “o Verbo feito carne”. A dispensação do evangelho é, portanto, denominada “o dia” (1Tessalonicenses 5:5, 1Tessalonicenses 5:8, há um duplo “aparecimento”, que de “graça” aqui, de “glória”, Tito 2:13; compare Romanos 13:12).

a todos…dos quais ele enumerou as diferentes classes (Tito 2:2): até para os servos; para nós gentios, uma vez estrangeiros de Deus. Daí surge nossa obrigação para com todos os homens (Tito 3:2). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário A. R. Fausset

renunciarmos à irreverência…(Lucas 9:23). O aoristo grego expressa “negação de uma vez por todas”. Negamos “luxúrias mundanas” quando retemos nosso consentimento deles, quando recusamos o deleite que eles sugerem, e o ato ao qual eles nos solicitam, ou melhor, rasgam-nos pelo raízes de nossa alma e mente [St. Bernard, Sermão 11].

desejos mundanos…O artigo grego expressa “as concupiscências do mundo”, “todas as concupiscências mundanas” (Alford), (Gálatas 5:16; Efésios 2:3; 1João 2:15-17; 1João 5:19) . O mundo (cosmos) não chegará ao fim quando a presente era (aeon) ou o curso das coisas terminar.

vivamos neste tempo presente de maneira sóbria, justa e devota…o lado positivo do caráter cristão; como “negar … luxúria” era o negativo. “Sóbrio”, isto é, com autocontrole, em relação ao próprio eu: “justamente” ou justamente, em relação ao nosso próximo; “Piedoso” ou piedosamente, em relação a Deus (não apenas amável e justamente, mas algo superior, piedoso, com amor e reverência para com Deus). Esses três compreendem o nosso “disciplinar” na fé e no amor, do qual ele passa para a esperança (Tito 2:13). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário A. R. Fausset

Aguardando…com expectativa constante (assim o grego) e com alegria (Romanos 8:19). Isso provará o antídoto às paixões mundanas e o estímulo para “viver neste mundo presente” de acordo com essa expectativa. O grego é traduzido como “esperando” em Lucas 2:25.

aparecimento da glória…Há apenas um artigo grego para “esperança” e “aparecendo”, que marca sua conexão íntima (a esperança está prestes a ser realizada apenas na aparição de Cristo). Traduzir: “A bendita esperança e manifestação (compare nota, ver em Tito 2:11) da glória.” O grego para “manifestação” é traduzido “brilho” em 2Tessalonicenses 2:8. Como sua “vinda” (grego, “”parousia)”) expressa o fato, assim “brilho, aparecendo”, ou “manifestação” (“epiphaneia}) expressa sua visibilidade pessoal quando Ele vier.

do grande Deus e nosso Salvador Jesus Cristo...Há apenas um artigo grego para “Deus” e “Salvador”, que mostra que ambos são predicados de um e do mesmo Ser. “Daquele que é ao mesmo tempo o grande Deus e nosso Salvador.” Também (2) “aparecer” ({epiphaneia}) nunca é por Paulo predicado de Deus o Pai (Jo 1:18; 1Timóteo 6:16), ou até mesmo de “Sua glória” (como Alford explica): é invariavelmente aplicado à vinda de Cristo, à qual (em Seu primeiro advento, compare 2Timóteo 1:10) o verbo aparentado “apareceu” ({epepanê}) , Tito 2:11, refere-se (1Timóteo 6:14; 2Timóteo 4:1, 2Timóteo 4:8). Também (3) no contexto (Tito 2:14) não há referência ao Pai, mas somente a Cristo; e aqui não há ocasião para referência ao Pai nas exigências do contexto. Também (4) a expressão “grande Deus”, conforme aplicada a Cristo, está de acordo com o contexto, que se refere à glória de Seu aparecimento; assim como “o verdadeiro Deus” é predicado de Cristo, 1João 5:20. A frase não ocorre em nenhum outro lugar no Novo Testamento, mas muitas vezes no Antigo Testamento. Deuteronômio 7:21; Deuteronômio 10:17, predicado de Jeová, que, como seu Senhor manifesto, conduziu os israelitas pelo deserto, sem dúvida a Segunda Pessoa na Trindade. Os crentes agora procuram a manifestação da Sua glória, na medida em que eles compartilhem dela. Mesmo a explicação sociniana, fazendo “o grande Deus” para ser o Pai, “nosso Salvador”, o Filho, coloca Deus e Cristo em uma relação igual à “glória” do futuro aparecendo: um fato incompatível com a noção de que Cristo não é divino; de fato, seria blasfêmia casar qualquer ser criado com Deus. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário A. R. Fausset

deu a si mesmo…”A força”, ele mesmo, todo o seu eu, o maior presente já dado, “não deve ser ignorado”.

nos libertar…livra-nos da servidão pagando o preço do Seu precioso sangue. Uma imagem apropriada em endereçar servos (Tito 2:9, Tito 2:10):

de toda injustiça…a essência do pecado, a saber, “transgressão da lei”: em escravidão a que estávamos até então. O objetivo de Sua redenção era nos redimir, não apenas da penalidade, mas do ser de toda iniquidade. Assim, ele reverte para o “ensino” na justiça, ou efeito disciplinador da graça de Deus que traz a salvação (Tito 2:11, Tito 2:12).

peculiar…peculiarmente próprio, como Israel era de antigamente. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário A. R. Fausset

Ninguém te despreze…fale com tal vigor que imponha respeito (1Timóteo 4:12). Avisá-los com tal autoridade que ninguém pode pensar-se acima (assim o grego literalmente) a necessidade de admoestação [Tittmann, sinônimos gregos do Novo Testamento]. [Fausset, aguardando revisão]