Tito 2:13 (Explicação do Versículo)

Aguardando a bem-aventurada esperança e o aparecimento da glória do grande Deus e nosso Salvador Jesus Cristo;

Comentário A. R. Fausset

Aguardando…com expectativa constante (assim o grego) e com alegria (Romanos 8:19). Isso provará o antídoto às paixões mundanas e o estímulo para “viver neste mundo presente” de acordo com essa expectativa. O grego é traduzido como “esperando” em Lucas 2:25.

aparecimento da glória…Há apenas um artigo grego para “esperança” e “aparecendo”, que marca sua conexão íntima (a esperança está prestes a ser realizada apenas na aparição de Cristo). Traduzir: “A bendita esperança e manifestação (compare nota, ver em Tito 2:11) da glória.” O grego para “manifestação” é traduzido “brilho” em 2Tessalonicenses 2:8. Como sua “vinda” (grego, “”parousia)”) expressa o fato, assim “brilho, aparecendo”, ou “manifestação” (“epiphaneia}) expressa sua visibilidade pessoal quando Ele vier.

do grande Deus e nosso Salvador Jesus Cristo...Há apenas um artigo grego para “Deus” e “Salvador”, que mostra que ambos são predicados de um e do mesmo Ser. “Daquele que é ao mesmo tempo o grande Deus e nosso Salvador.” Também (2) “aparecer” ({epiphaneia}) nunca é por Paulo predicado de Deus o Pai (Jo 1:18; 1Timóteo 6:16), ou até mesmo de “Sua glória” (como Alford explica): é invariavelmente aplicado à vinda de Cristo, à qual (em Seu primeiro advento, compare 2Timóteo 1:10) o verbo aparentado “apareceu” ({epepanê}) , Tito 2:11, refere-se (1Timóteo 6:14; 2Timóteo 4:1, 2Timóteo 4:8). Também (3) no contexto (Tito 2:14) não há referência ao Pai, mas somente a Cristo; e aqui não há ocasião para referência ao Pai nas exigências do contexto. Também (4) a expressão “grande Deus”, conforme aplicada a Cristo, está de acordo com o contexto, que se refere à glória de Seu aparecimento; assim como “o verdadeiro Deus” é predicado de Cristo, 1João 5:20. A frase não ocorre em nenhum outro lugar no Novo Testamento, mas muitas vezes no Antigo Testamento. Deuteronômio 7:21; Deuteronômio 10:17, predicado de Jeová, que, como seu Senhor manifesto, conduziu os israelitas pelo deserto, sem dúvida a Segunda Pessoa na Trindade. Os crentes agora procuram a manifestação da Sua glória, na medida em que eles compartilhem dela. Mesmo a explicação sociniana, fazendo “o grande Deus” para ser o Pai, “nosso Salvador”, o Filho, coloca Deus e Cristo em uma relação igual à “glória” do futuro aparecendo: um fato incompatível com a noção de que Cristo não é divino; de fato, seria blasfêmia casar qualquer ser criado com Deus. [Fausset, aguardando revisão]

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