Então a palavra do SENHOR dos exércitos veio a mim, dizendo:
Comentário de Keil e Delitzsch
(4-7) O pensamento de Zacarias 7:6 e Zacarias 7:7 é o seguinte: É uma questão de indiferença para com Deus, quer o povo jejue ou não. O verdadeiro jejum, que é bem agradável a Deus, consiste não na abstinência farisaica de comer e beber, mas no fato de que os homens observam a palavra de Deus e vivem assim, como os profetas antes do cativeiro já haviam pregado ao povo. Isto derrubou a noção de que os homens poderiam adquirir o favor de Deus através do jejum, e deixou ao povo a decisão de observar os dias de jejum anteriores; também mostrou o que Deus exigiria deles se desejassem obter as bênçãos prometidas. Para o inf. absol. veja em Haggai 1:6. O jejum do sétimo mês não era o jejum do dia da expiação que estava prescrito na lei (Levítico 23), mas, como já foi observado, o jejum em comemoração ao assassinato de Gedaliah. No formulário צמתּני o sufixo não substitui o dativo (Ges. 121, 4), mas deve ser tomado como um acusativo, expressivo do fato de que o jejum dizia respeito a Deus (Ewald, 315, b). O sufixo é reforçado por אני por uma questão de ênfase (Ges. 121, 3). Em Zacarias 7:7, a forma da frase é elíptica. O verbo é omitido na cláusula הלוא את-הדּברים, mas não o assunto, digamos זה, que muitos comentaristas fornecem, após a lxx, o Peshito, e a Vulgata (“Não são estas as palavras que Jeová anunciou? “), caso em que את teria que ser tomado como nota nominativi. A frase contém uma aposiopesis, e deve ser completada com o fornecimento de um verbo, ou “não devíeis fazer ou dar atenção às palavras que”, etc.? ou “não conheceis as palavras? ישׁבת, como em Zacarias 1:11, no sentido de sentar ou morar; não no sentido passivo, “ser habitado”, embora possa ser assim expresso. שׁלוה é sinônimo de שׁקטת em Zacarias 1:11. ישׁב, no sentido indicado no final do verso, é interpretado no singular masculino, embora se refira a uma pluralidade de substantivos anteriores (compare com Ges. 148, 2). Além de Jerusalém, são mencionados como perifrásticos para a terra de Judá: (1) suas cidades ao redor; estas são as cidades pertencentes a Jerusalém como a capital, cidades das montanhas de Judá que eram mais ou menos dependentes dela: (2) os dois distritos rurais, que também pertenciam ao reino de Judá, em outras palavras, o Negeb, o país do sul (que Koehler se identifica erroneamente com as montanhas de Judá; compare Josué 15:21 com Josué 15:48), e o shephēlâh, ou planície ao longo da costa do Mediterrâneo (veja em Josué 15:33). [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.
