Zacarias 8:1 (Explicação do Versículo)

Depois veio a palavra do SENHOR dos exércitos, dizendo:

Comentário de Keil e Delitzsch

(1-3) Restauração e conclusão da relação de aliança. – Zacarias 8:1. “E veio a palavra do Senhor dos Exércitos, dizendo: Zacarias 8:2. Assim diz o Senhor dos Exércitos: Tenho ciúmes de Sião com grande ciúme, e com grande furor tenho ciúmes dela”. A promessa começa com a declaração do Senhor de que Ele resolveu dar expressão ativa mais uma vez ao calor de Seu amor por Sião. Os perfeitos são usados profeticamente para o que Deus havia resolvido fazer e agora estava prestes a realizar. Para o fato em si, compare Zacarias 1:14-15. Este calor do amor de Deus para com Sião, e de Sua ira para com as nações que eram hostis a Sião, se manifestará nos fatos descritos em Zacarias 8:3: “Assim diz Jeová: Voltarei para Sião, e habitarei em no meio de Jerusalém; e Jerusalém será chamada cidade da verdade, e o monte do Senhor dos Exércitos, monte santo”. Quando Jerusalém foi entregue ao poder de seus inimigos, o Senhor abandonou Sua morada no templo. Ezequiel viu a glória do Senhor partir do templo (Ezeliel Ezequiel 9:3; Ezequiel 10:4, Ezequiel 10:18; Ezequiel 11:22-23). Agora Ele está prestes a reassumir Sua morada em Jerusalém mais uma vez. A diferença entre esta promessa e a promessa semelhante em Zacarias 2:10-13, não é que na última passagem a habitação de Jeová no meio de Seu povo deve ser entendida em um sentido ideal e absoluto, enquanto aqui simplesmente denota tal habitação como havia ocorrido antes, como supõe Koehler. Isso não está implícito em שׁבתּי, nem está em harmonia com a afirmação de que Jerusalém deve ser chamada de cidade da verdade, e o monte do templo, o monte santo. ‛Ir ‘ĕmeth não significa “cidade de segurança”, mas cidade de verdade ou fidelidade, ou seja, onde a verdade e a fidelidade ao Senhor têm a sua morada. O monte do templo será chamado de monte santo, ou seja, será assim, e será reconhecido e conhecido como assim, pelo fato de que Jeová, o Santo de Israel, o santificará por Sua habitação ali. Jerusalém não adquiriu esse caráter no período após o cativeiro, no qual, embora não contaminada pela idolatria grosseira, como nos tempos anteriores ao cativeiro, foi poluída por outras abominações morais não menos do que antes. Jerusalém se torna uma cidade fiel pela primeira vez por meio do Messias, e é por meio dele que o monte do templo se torna realmente o monte santo. A opinião de que não há nada nas promessas em Zacarias 8:3-13 que realmente não aconteceu com Israel no período de Zorobabel a Cristo (Kliefoth, Koehler, etc.), é provada incorreta pelas próprias palavras, ambos deste versículo e também de Zacarias 8: 6 , Zacarias 8: 7 , Zacarias 8: 8 , que se seguem. Como poderia a simples restauração da relação da aliança anterior ser descrita em Zacarias 8:6 como algo que parecia milagroso e incrível para a nação? Há tanta correção na visão em questão, que a promessa não se refere exclusivamente aos tempos messiânicos, mas que os fracos começos de seu cumprimento acompanharam a conclusão da obra de construção do templo e a restauração de Jerusalém por Neemias. Mas o ditado que se segue prova que esses começos não esgotam o significado das palavras. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

< Zacarias 7:14 Zacarias 8:2 >